질문>회중교회와 장로교회의 차이점에 대해, 그리고 미국에서 회중교회가 어떻게 발전되었는 설명해 주십시오. 답변>회중교회와 장로교회는 너무도 다른 내용의 신앙과 정치 제도를 가지고 있습니다. 그런데 지금까지 이 두 교회가 정치 제도에서만 다르고 내부 신앙(신학)에서는 동일하다고 알려졌습니다. 서로의 차이를 비교해 보겠습니다. 1. 교회 정치장로교회는 기본적으로 교인들이 선출한 목사와 장로들로 구성되는 당회의 정치입니다. 그리고 당회들로 구성된 노회, 노회들로 총회가 전국의 장로교회들을 통치합니다. 회중교회는 구원받은 신자들의 모임인

질문>정이철 목사님은 웨스트민스터 신앙고백서를 부정하시는 건가요? 실질적인 면에서 장로교에서는 성경보다 힘과 권세가 큰 것이 웨스트고백서라고 합니다. 성경에 준하는 하나님의 말씀이신 웨스트민스터 참신앙고백서의 모든 내용 100%를 영원한 진리의 헌법으로 믿는 것이 장로교의 신앙인 줄로 알고 있습니다. 단 한 줄도 예외 없이 전적으로 옳은 내용으로 믿지 않으면서 계속 장로교 목회자로 사역하시는 것이 떳떳하세요?아무리 맹세를 우습게 하는 시대가 되었다고 해도 맹세를 저버리는 것은 하나님을 믿는 사람의 도리가 아닙니다. 짐승에게도 맹세하

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 잉글랜드 회중교회파 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치기 때문이다. 특히 안 교수가 옹호하는 그들의 개혁운동의 신학적 동력원 ‘행위계약’ 개념이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘의 글은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스에 관한 부분에 대한 아홉 번째 소감이다.“그리스도가 성도가 누리는 구원의 토대가 된다는 의미는 무엇일까? 퍼킨스는 그것을 ‘그리스도와의 연합’으로 설명한다. 그의 설명에 따르면 우리가 하나님과 더불어 맺은 은혜 언약으로 들어갈 때

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 잉글랜드 회중교회파 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치기 때문이고, 특히 안 교수가 옹호하는 그들의 언약 신학이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘의 글은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스(행위계약 입안자) 부분에 대한 여덟 번째 소감이다. 퍼킨스의 행위계약 사상은 청교도 신학에서 다음과 같은 의미를 가진다.1)퍼킨스의 행위계약 사상은 엘리자베스 여왕 치세 후반기부터 본격적으로 발전된 청교도주의의 출발점이었다.2)퍼킨스의 행위계약 사상 때문에 그리

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 잉글랜드 회중교회파 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고, 특히 안 교수가 옹호하는 그들의 ‘행위계약’ 신학 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘의 글은 안 교수의 책 2장의 행위계약 입안자 윌리엄 퍼킨스 부분에 대한 일곱 번째 소감이다.“여기서 퍼킨스는 성화를 ‘믿음의 문서’(증명서)라고 부르며, 그것을 일종의 선택의 가시적인 지표로 인정한다. 또한 모든 신자에게 요구되는 순종은 하나님에 대한 감사의 표시이며 이웃을 세우는 수단이다.”(안 교수의 말

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 잉글랜드 회중교회파 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치기 때문이다. 특히 안 교수가 옹호하는 회중파 청교도들의 신학적 동력원 ‘행위계약’ 개념이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘의 글은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스에 관한 부분에 대한 여섯 번째 소감이다.“그렇다면 예정 교리를 어떻게 사용해야 하는가? 퍼킨스는 택자로 하여금 구원의 확신을 누릴 수 있도록 하기 위해 주어진 것이 예정론의 의도라고 확신했다. 예정 교리는 사람의 구원과 관련하여

부탁>저도 예수님이 율법을 지키지 않았다면 영생의 자격을 얻지 못했다는 그런 극단적인 추측까지는 동의하지 않습니다. 다만 예언을 성취하시고 택자들 대신 의롭게 되셔서 그 의를 전가해 주신 것은 예수님의 사역 중에 하나로 보여 집니다. 그것이 율법주의라고 생각되지는 않아 보입니다. 율법을 완성하시려고 오셨기 때문입니다. 존경하는 목사님! 다른 것은 몰라도 이 부분만 다시 한 번 생각해봐주시면 정말 다른 부분들은 목사님을 통해 많은 역사가 일어날 것이라 생각합니다. 답변>좋은 말씀 감사합니다. 간략하게 설명을 드려보겠습니다. 청교도주의

바울은 이제 하늘에 계신 우리 아버지께서 '자기 아들'로 말미암아 우리에게 의를 회복시키신 방법을 보여주는데, 다름이 아닌 바로 그리스도의 육신에 우리의 죄를 전가시키셔서 죄를 단죄하셨다는 것이다. 즉, 하나님께서는 그리스도를 단죄하심으로써 '법조문으로 쓴 증서'(골2:14)를 무효화시키시고 우리를 결박하고 있던 죄를 폐하셨다는 것이다."죄에 대한 단죄는 우리에게 의를 가져다주었다. 왜냐하면, 우리의 죄책이 지워지고, 우리가 죄 사함을 받음으로써, 하나님께서는 우리를 의로운 자로 여기게 되셨기 때문이다."(칼빈의 로마서 8장 3절

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 잉글랜드 회중파 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치기 때문이다. 특히 그들의 청교도 개혁운동의 신학적 동력원 행위계약 사상이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘의 글은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스에 관한 부분에 대한 다섯 번째 소감이다.“구원의 확신 교리는 퍼킨스의 언약 신학과 선택 교리의 심장부를 차지하고 있다. 그의 (A Golden Chain)에서 퍼킨스는 (멀러가 옳게 관찰한 대로) 개혁파의 기본 교리들을 결국 구원의 확신

‘청교도 개혁주의’라는 말이 얼마나 미친 소리인지 알아야 합니다. 마귀복음으로 그리스도를 모욕하며 진리를 훼방함에도 모두가 눈뜬 소경이니 이를 어찌합니까? 하나님께서 들을 귀와 보는 눈을 주시지 않았으니 어떻게 거기서 벗어 날 수 있을까요.“이러므로 하나님이 미혹의 역사를 그들에게 보내사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자들로 하여금 심판을 받게 하려 하심이라.”(살후 2:11-12)성경의 말씀은 하나님께서 어떤 사람들이 거짓 것을 믿게 하신다고 합니다. 단순히 이성의 오류가 아니라 그 사람들의 믿음의

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 하나이다. 잉글랜드 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고 있고, 특히 그들의 개혁운동의 신학적 동력원 '행위계약' 사상이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스에 관한 부분에 대한 네 번째 소감이다.“이것이 사실이라면 신자가 하나님과의 관계 안으로 들어가는 것 자체가 하나님의 선택을 받는 것으로 간주될 수 있다. 이 때문에 퍼킨스는 하나님의 선택을 받지 못한 자를 언약 밖에 있는 사람들로, 택자를 언약 안에 있는 자

로이드 존스는 청교도 개혁운동 연구에서 중대한 실책을 범한 분입니다. 그는 청교도 개혁운동의 심각한 오류를 분별하지 못하여 하나님의 교회에 심각한 혼선을 초래하였습니다. 그는 비성경적인 청교도 언약신학에 대해서는 언급하지 않았으나, 매우 그릇된 청교도 신학의 구원론, 즉 그리스도가 율법을 지켜서 의를 얻었다는 성경에서 흔적도 찾을 수 없는 신학적 오류를 전혀 분별하지 못하고 오히려 더 강조하였습니다.그리고 청교도들과 에드워즈의 불건전한 성령 사상을 전혀 분별하지 못하고 그대로 수용하여 더 미화하고 추종함으로 종교개혁 신앙을 따르는

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 하나이다. 잉글랜드 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고 있고, 특히 그들의 개혁운동의 신학적 동력원인 행위계약 사상이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스 부분에 대한 세 번째 소감이다.“퍼킨스는 ... ‘하나님은 사람에게 믿음으로 그리스도를 받고 자신의 죄를 회개할 것을 요구하신다.’ 요컨데 행위 언약과 은혜 언약에 대한 정의에 있어서도 퍼킨스는 언약의 일방성과 양방성 모두를 통합시키려고 노력한다.”(안 교수의

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 하나이다. 잉글랜드 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고 있고, 특히 그들의 개혁운동의 출발점인 행위계약 사상이 그리스도의 복음을 현저하게 훼손하기 때문이다. 오늘은 안 교수의 책 2장의 윌리엄 퍼킨스에 관한 부분에 관한 두 번째 소감이다. “과연 예정론에 대안으로서 언약 신학이 등장하였는가라는 질문에 대해 메키논은 매우 긍정적이다. 주지하다시피 그는 밀러와 켄달의 논의를 적극 수용하며 청교도의 언약 신학이 칼뱅의 작정 신학에 대한 대안으로서 등장했다고 확신한다.”

어거스틴, 루터, 칼빈을 비롯한 정통 신학자들은 하나님의 언약 백성으로 창조된 아담이 하나님께 반역하지 않았다면 태초의 자연적 상태에서 그대로 영생을 누렸을 것이라고 가르쳤다. 하나님께서 에덴 동산에 생명나무를 세우시어 그 사실을 아담에게 영원히 언약하셨다고 이해하였다.웨스트민스터 총회에서 만든 대요리문답은 개혁교회의 신학을 가장 잘 표현하고 있다고 평가되는 신앙문서이다. 대요리문답의 20항은 아담이 하나님을 섬기면 영원히 생명을 누릴 것이라는 생명 언약을 맺으셨고, 그 증거로 에덴 동산에 생명나무를 세우셨다고 기술한다. 그리고 2

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 하나이다. 잉글랜드 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고 있고, 특히 그들의 개혁운동의 시작인 행위계약 사상이 그리스도의 복음을 훼손하기 때문이다.안 교수의 책 1장에 대한 소감 “내 사랑​​ 웨민고백속의 행위계약 다루는 안상혁 교수 책”에서는 행위계약의 성경적 근거가 빈약하고, 또한 그리스도의 능동적 순종이라는 추론으로 나온 교리를 그 근거로 의존하고 있음을 보았다. 안 교수에게 그리스도의 능동순종 교리에 대한 문제 의식이 있지 않음도 확인했다. 2장의 리처드 그

(다음에 올라갈 리차드 멀러의 책 서평의 글을 위한 준비하는 내용이다). 창세기 2장의 인간 창조에 대한 해석의 오류가 기독교 세계 전반에 광범위하게 퍼져있다. 한쪽에서는 하나님이 아담을 은혜와 영생이 없는 상태로 창조했다고 한다. 아담이 불완전하고 임시적인 상태로 창조되었고, 선악과를 먹지 않았다고 해도 영생할 수 있는 것은 아니었다고 본다. 아담의 창조를 이렇게 보는 사람들이 기독교 안에서 다수를 점하고 있다.또 한편에서는 하나님께서 아담을 은혜와 영생 안에서 완전하게 창조하셨다고 본다. 아담이 선악과를 먹지 않았으면, 즉 하나

안상혁 교수(합신, 교회사)의 저서 을 독서하는 이유는 하나이다. 잉글랜드 청교도들의 신앙이 기독교에 해를 미치고 있고, 특히 회중파 청교도 신앙의 출발점인 행위계약 사상이 복음을 훼손하기 때문이다. 안 교수의 책 1장에 대한 소감 “내 사랑​​ 웨민고백속의 행위계약 다루는 안상혁 교수 책”에서는 행위계약의 성경적 근거는 빈약하고 그리스도의 능동적 순종이라는 추론으로 나온 교리에 의존하고 있음을 보았다. 그리고 안상혁 교수에게 그리스도의 능동순종 교리에 대한 문제 의식이 없음을 확인했다. 오늘은 안 교수의 책 2장의 리처

부탁>왜 청교도까지 건드려서 목사님의 입지를 좁히시는지 모르겠습니다. 청교도까지 문제라면, 남는 것이 무엇인지 혼란스럽습니다. 청교도에 대해 좋은 이미지를 가지지 않은 사람이 없는데, 왜 승산없는 싸움을 하는지 이해할 수 없습니다. 예수 그리스도도 못해 볼 싸움을 왜 하십니까?청교도에 문제가 있을지라도 그것은 이미 하나님이 자녀들에게 즐겁게 마시라고 베푸신 향기로운 독입니다. 우리가 할 일은 기분 좋게 마시고 죽는 것입니다. 청교도가 문제이면 기독교 자체가 문제라는 것입니다. 세상 어렵게 살지 마시고 편히 사십시오. 청교도가 문제이

한병수 교수가 번역한 리차드 멀러의 책 은 전문가가 아니면 읽기 어려운 책이고, 꼭 읽을 필요도 없는 책이다. 이 책의 1장과 마지막 11장을 정독했고, 중간 부분들을 대충 보았다. 마지막 11장의 제목은 “17세기 개혁파 정통주의 안에서의 행위언약 및 거룩한 법의 견고성에 대한 연구”이다. 벌써 제목에서 은혜와 영생과 무관하게 창조된 아담이 영생을 위해 하나님과 맺었던 쌍방간의 행위계약의 효력이 우리의 신앙과 구원에서 영구히 영향을 미치고 있다는 뉘앙스를 풍긴다.멀러 교수의 결론을 읽으면서 안타깝고 불행한 느