(김재성 교수의 신간 를 읽고 서평을 시작하게 된 연유는 김 교수가 정대운 목사가 주도한 ‘청교도 목사회 창립 총회’에서 설교를 했기 때문이다. 김 교수는 청교도 신학에 내재된 위험성을 지적하여 한국 교회를 더욱 성경 위에 바르게 세우기 위해 힘써한 칼빈주의 신학자이다. 그런데 오히려 신학을 잘 알지 못하는 목회자들이 청교도 신학을 통해 성경적인 신앙을 훼손하는 일에 가담하여 힘이 되고 있으므로 부득이 김 교수의 청교도 신학에 대한 관점이 어떠한지 연구하고자 책을 구입하였다. 앞으로 여러 번에 걸친 서

(김재성 교수의 신간 를 읽고 서평을 시작하게 된 연유는 김 교수가 정대운 목사가 주도한 ‘청교도 목사회 창립 총회’에서 설교를 했기 때문이다. 김 교수는 청교도 신학에 내재된 위험성을 지적하여 한국 교회를 더욱 성경 위에 바르게 세우기 위해 힘써한 칼빈주의 신학자이다. 그런데 오히려 신학을 잘 알지 못하는 목회자들이 청교도 신학을 통해 성경적인 신앙을 훼손하는 일에 가담하여 힘이 되고 있으므로 부득이 김 교수의 청교도 신학에 대한 관점이 어떠한지 연구하고자 책을 구입하였다. 앞으로 여러 번에 걸친 서

김재성 교수께서 그리스도가 우리의 구원을 위해 율법을 지켜 의로움을 얻으셨다고 주장함으로 성경이 가르치는 예수 그리스도에 대한 신앙에서 벗어나 있음을 앞의 글들에서 살펴보았다. 무엇이 문제인지 다시 요약하자면 다음과 같다.하나님께서 성육신하신 후 우리의 구원을 위해 율법을 지켜 먼저 의로움을 얻으셔야만 한다는 가르침이 성경에 전혀 없다. 신.구약 66권의 성경 어디에서도 발견되지 않는 맹랑한 내용이 기독교 신학의 중심에 자리하고 있는 것이다. 성경은 그리스도의 대리속죄가 곧 우리의 의로움이라고 가르친다. 성경은 그리스도의 율법준수가

(이 글은 김재성 교수의 “아담의 불순종과 그리스도의 순종”이라는 제목의 논문에 대한 세 번째 소감이다. 이 글에 잘못된 내용이 있어 김재성 교수의 고명하신 생애와 명성에 근거없는 해를 미친 점들이 있다면, 김 교수께서 친히 설명하심으로 필자가 남은 인생을 조신하게 참회하며 살도록 이끌어 주시기를 바란다. 인용된 김 교수의 말은 모두 위에서 언급한 김 교수의 논문에 있는 내용이다.)“개혁주의 신학자들은 칭의(justification)를 설명하면서, 그리스도의 수동적 순종은 우리에게 죄의 용서를 가져다주고, 그리스도의 능동적 순종은

(이 글은 김재성 교수의 “아담의 불순종과 그리스도의 순종”이라는 제목의 논문에 대한 두 번째 소감이다. 이 글에 잘못된 내용이 있어 김재성 교수의 고결한 명예에 해가 된 점들이 있다면, 김 교수께서 지적하여 필자가 남은 인생을 조신하게 참회하며 살도록 이끌어 주시기 바란다. 인용된 김 교수의 말은 모두 위에서 언급한 김 교수의 논문에 있는 내용이다) “그리스도는 참된 인간으로서의 아버지 하나님의 뜻을 성취하고자 율법에 완전히 순종하였다. 아담과 이브는 하나님께 대항하여, 순종하는 사람이 견뎌내야 할 인내와 신의를 배반했다. 그러나

김재성 교수가 청교도 목회자 정대운 목사가 시작하는 ‘청교도 목사회’ 창립 모임에서 강연하였다는 소식을 들었다. 대체 지금이 어느 때인데 청교도 목사회란 말인가? 지금 '청교도 목사회'를 창립할 정도로 청교도들의 신앙이 귀하고 완전했다는 것인가? 대체 왜 그랬을까? ‘김재성 교수, 청교도’라는 말로 구글에서 서치했더니, 김 교수가 최근 라는 책을 출판했다는 것을 알게 되었다. 김 교수도 청교도 신앙에 깊이 매료된 분인 모양이다.그 책을 바로 주문했고, 도착하면 소감을 에 연재하려고 한다. 김