글을 열며지난 3월 29일 이인규 씨가 자신의 홈페이지에 “춘천한마음교회(김성로 목사)에 대한 결론”이라는 글을 올렸을 때, 필자는 이인규 씨가 앞으로는 지금까지와는 다른 행보가 있을 것이라고 예상했었다. 왜냐하면 그의 글 속에서 “부활이라는 사건이 속죄제사가 아니라는 것은 당연하다. 다시 말하여 예수 그리스도의 십자가 죽음은 속죄제사를 충분히 이루었다. 죄의 삯이 사망이라는 원칙대로 인류의 죄를 위하여 예수님이 십자가에서 대신 죽으셨기 때문이다.”, “십자가의 속죄사역은 완전하였다고 말하여야 한다.”는 등의 이전과는 사뭇 다른 모습을 보였기 때문이다.물론 이런 모습은 현재의 위기 상황을 만회하려는 일종의 트릭에 불과하다. (만약 “춘천한마음교회(김성로 목사)에 대한 결론”이 진정성이 있는 것

과연, '십자가 구속(론)'과 '부활 복음(론)'의 우선순위나 우월성을 두고 서로 치고 박으며 그토록 험악하게 싸울 일인가? 예수는 십자가의 죽으심을 통해 '완전한 제사'로 우리의 죄를 '대속'하셨고, 우리를 대속하신 예수께서 탄생, (공생애)사역, 죽으심, 부활을 통해 우리에게 전하신 구원의 복음을 온전히 믿을 때, 비로소 '믿음으로 말미암아 구원에 이른다.'고 성경에 이른 그대로 간단히 말하면 되지 않는가.'십자가 구속'과 '부활 복음'은 모두가 '구원의 전제'로서, 결코 대립되거나 모순일 수 없다는 말이다. 물론 '부활 복음'이라는 말이 부활만을 복음의 전부인 양 왜곡하거나 과장하지 않고, 복음의 완성이 부활을 통해 이루어진다는 전제가 반드시 필요하다. '구속救贖'은 '대속代贖'과 동

기독교진리수호연구협회(기진협, 림헌원 목사)가 4월의 세미나를 준비하여 많은 성도들의 참여를 기다린다. 매월 참신한 성경적 주제의 세미를 개최하고 있는 기진협은 이번 4월에도 다음과 같은 주제의 세미나를 준비하였다.제1강 - "외계생명체 논쟁과 기독교적 대응"          (오전 11시 ~ 12시 40분)         강사: 조덕영 교수(평택대, 김천대 조직신학 겸임교수                창조신학 연구소장                저자)     제2강 - "고전 12장에서 본 방언"(오후 1시 40분 ~ 3시 30분)          강사: 이창모 목사                제자들

김성로 목사는 뛰어난 미혹자김성로 목사의 설교를 무심코 들으면 부활을 강조하는 복음적인 목사로 보입니다. 그러나 그 이면에는 세뇌기법과 연출기법을 교묘하게 이용하여 부활복음을 만들어 낸 사술이 뛰어난 목사입니다. 김성로 목사는 누구나 조금만 생각하면 알 수 있는 평범한 성경구절들을 스스로 곡해하게 만드는 교묘한 세뇌기술자입니다. 김성로목사는 순진한 청년들에게 “부활이 없으면 죄사함이 없는 줄 믿습니다!~"라는 말을 반복적으로 세뇌시켜 부활을 죄를 사하는 복음으로 믿게 만들고 또 참신하게 보이는 청년들의 연출된 간증을 적절히 이용하여 거짓된 부활복음의 효과를 극대화시켰습니다. 이렇게 만들어진 부활복음이 큰 히트를 치며 요즘 한국교회에 새로운 복음으로 빠르게 확산되고 있습니다. 김성로 목사가 속임

김성로 목사 이단성 논쟁의 핵심은 부활하신 예수께서 하늘성소에서 다시 영원한 제사를 단번에 드렸다고 가르쳤다는 사실이다. 결코 그의 어눌한 말솜씨, 즉 표현상의 문제에서 비롯된 헤프닝이 아니다. 그 동안 김성로 목사가 어떻게 가르쳤는지를 보여주는 몇 가지 내용만 다시 살펴보자면 다음과 같다.“이 분이 십자가에 달려 피 흘려 죽으시고 3일 만에 부활하셔서 하늘나라 성막에 들어가셔서 다시 제사를 드려주어야만, 이 땅의 제사는 순간적인 효력밖에는 없지만, 예수께서 부활하고 승천하셔서 하늘나라 성소에 들어가시게 되면 순간적인 죄사함이 아니라 영원한 죄사함이 이루어진 줄로 믿습니다.”(김성로 목사, ‘부활복음세미나 1’, 인터넷 영상)“그래서 제가 하늘나라의 참 장막을 딱 인지하고 나니까, 영원한 제사

친애하는 친구들이여! 개혁주의자들의 성경적인 믿음에 대응하기 위한 로마 카톨릭 교회의 주요 반응이 예수회를 통한 반개혁운동이었던 것처럼, 지금 교황 프란체스코 예수회 회원은 종교개혁을 뒤집기 위한 로마 교회의 노력을 주도하고 있습니다. 따라서 우리는 그들의 이러한 노력을 막고 또한 개혁 신앙을 밀고 나가기 위해 그들이 무엇을 하려고 하는지 정확하게 알아야 합니다. 아래의 글을 여러분의 가정과 교회 회원들에게 전달해 주시고 또한 인터넷에 게시해 주시기를 바랍니다. 감사합니다. 종교 개혁을 뒤집기 위한 로마 교회의 노력들- 리차드 베네트(스데반 황 역)16세기에 개혁주의자들의 성경적인 믿음에 대한 로마 카톨릭 교회의 가장 중요한 대응은 예수회를 통한 반개혁운동이었다. 이 운동은

90년대 후반 서점의 한쪽 구석에서 1984년 3판 발행된 로이드 존스의 산상설교집 下권을 집어 들었다. 책은 누렇게 되어 있었으며 먼지는 푹 쌓여 있었다. 사랑은 예상치 못한 곳에서 온다고 하더니, 이 낡은 책은 예상치도 못하게 마틴 로이드 존스와의 뜨거운 사랑에 빠지게 하였다.그때부터 몇 년에 걸쳐 로이드 존스의 책의 대부분을 모았으며 밤낮으로 읽었다. 로이드 존스로부터 시작된 영적 탐험은 시간을 거슬러 계속되었다. 조나단 에드워즈, 조지 휫필드 등을 만나며 아마존과 같은 드넓은 강가에서 한동안 절망과 소망, 두려움과 기쁨을 오가며 머물렀다.그들을 따라 오르자 이제 더 좁아진 칼빈을 만났고, 그 깊이에 무릎을 꿇었다. 도무지 입이 다물어지지 않는 그의 통찰력과 성경 앞에서의 진지함은 성경을

들어가며필자는 최근에 에 김한길 목사가 기고한 “정이철 목사의 이단적 주장에 대하여”라는 글을 읽었다. 그 내용은 약간의 손질은 했지만, 이인규 씨가 정이철 목사를 모함하기 위해 조작한 넋두리들을 그대로 옮겨 놓은 것이었다. 더 이상 읽을 가치가 없는 저급한 내용임에도 불구하고, 혹시 그런 글에도 휘둘리는 사람들이 있을 수 있으므로 반박 글을 써야겠다는 결심했다. 1. 정이철 목사의 “예수님도 자신의 십자가 피에 완전한 속죄 혜택을 받았다”에 대하여김한길 목사와 이인규 씨의 논리는 예수님은 죄 없으신 분이신데 어떻게 속죄의 해택을 받을 수 있느냐? 하는 것이다. 정이철 목사가 그리스도의 신성과 인성을 무시한 이단이라는 것이다. 그러나 이 두 사람은 예수님이 무죄하시다는

교회의 유익을 위해 주어진 성령의 은사들 가운데 방언의 은사만큼은 개인의 덕을 위해서도 사용할 수 있는가?"방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니"(고전14:4).오순절주의자들은 위의 본문을 근거로 방언기도는 ‘개인의 덕을 세우는 은사’라고 주장한다. 그들의 주장에 따르면, 교회의 덕을 세우는 다른 모든 성령의 은사들과는 달리 방언의 은사만큼은 통역하면 교회를 위하는 은사가 되고, 통역 없이 개인적으로 기도하면 개인의 덕을 세우는 데 유익한 은사라는 것이다.1)과연 방언의 은사는 다른 은사들과는 달리 교회의 덕을 세우는 방언(외국어)과 함께 개인의 덕을 세우는 방언(영음)도 있는가? 아니면 한 가지 방언(영음)으로 통역자가 있을 때는 교회의 덕을 세울

대한예수교장로회 고신 총회가 후원하고 고신 부산노회가 주관하는 '한상동 목사 서가 40주년 기념행사'가 2016년 1월 6일 오후 1시에 고신대학교 대강당(영도)에서 열렸다. 필자가 발표한 "한상동과 주기철의 교회론"은 신사참배거부운동과 이 운동을 주도한 한상동 목사를 분리주의자 또는 분리주의 성향을 가진 자로 보는 교회사가들의 주장의 근거없음과 친일파의 당파적 시각에서 나온 역사왜곡임을 증명한다. 아래는 머리말이다. 한상동과 주기철의 교회론 - 최덕성  (현 브니엘신학교 총장, 고려신학대학원-고신대학교 교수, 1989-2009)신사참배거부운동의 동력(動力) 한상동 목사와 순교자 주기철 목사의 교회론이 달랐는가? 이 질문은 일제말기의 한상동이 분리주의자이며, 신사참배거부운

아래 글은 국민일보에 실린 김성로 목사의 글을 본 후에 적은 내용이다. 김성로 목사는 국민일보 2016년 3월 20일 날자 인터넷 신문에 간증의 글을 올렸다. 그 제목은 “십자가와 부활로 단번에 이루신 하늘 성소의 영원한 제사”이다. 본인 스데반 황 목사는 김성로 목사를 훼방하려는 목적이 없고, 현재 그분의 가르침이 한국 교회에 영향을 끼치기 시작하는 바, 그릇된 내용을 바로 잡고 바른 진리로 인도하기 위함이다.그리스도의 탄생과 그리스도의 재림은 헷갈리지 않는다. 마찬가지로 그리스도의 십자가의 죽으심과 부활은 헷살리는 개념이 아니다. 히브리서의 속죄제사는 옛언약에 속한 동물 제사와 새언약에 속한 그리스도의 십자가의 희생 제사가 비교된다. 결코 부활하신 주께서 드리는 희생 제사를 암시하거나 그러

'오직십자가'라는 필명으로 김성로의 이단성을 비판한 글을 게시했던 사람입니다. 제가 쓴 글을 보고 정이철 목사님을 지목하면서 다음과 같이 이단시비를 거는 것을 것을 보았습니다. “정이철 목사는 부활을 안 믿어도, 심지어 부활을 의심해도 구원을 받는다는 글도 올렸습니다.”(이인규 권사)이인규 권사님이 혹시 이 글을 본 다면, 본인이 운영하시는 싸이트를 통해 꼭 답변해 주시기 바랍니다.질문 1) 부활을 안 믿으면 구원받지 못합니까?질문 2) 부활을 믿으면 구원받습니까?저는 부활을 믿어야 구원을 받는다는 김성로의 이단적인 주장을 반박하기위해, 혹 무식하여 성경을 모르는 사람이 부활을 안 믿거나 못 믿어도 십자가 복음을 확실히 믿으면 구원받는다고 말한 사람입니다.물론 십자가

요즘 ‘하늘성막’, ‘하늘 지성소’라는 말들로 한국 교회가 지금 고민하며 논쟁하고 있다. 한국 교회가 복음을 더 깊이 이해하기 위해 매우 좋은 기회를 맞았다고 여겨진다. 예수 그리스도의 십자가를 이해하는 한국 교회의 신앙이 너무도 부실하다는 사실이 이번 김성로 목사 이중제사 부활구원론 파동을 계기로 여실히 드러났기 때문이다.부활로 죄가 사했다고 강조하는 김성로 목사의 그릇된 부활복음이 지난 십년 이상 전파되어었도 아무도 강력하게 문제로 삼지 않았다. 오히려 지금 강력하게 그를 옹호하는 사람들이 나타났으니, 십자가와 부활에 대한 한국 교회의 신학이 매우 빈약하다는 사실을 인정하지 않을 수가 없게 되었다. 십자가 보혈의 대속을 통해 완전하게 이루어진 죄사함을 하나님께서 부활을 통해 선포하셨으므로 “부활이

마지막으로 이 모든 교리적 실천적 주장과 함의들이 모두 성경에서 나왔다는 것을 아주 자명하게 하면서도 이것을 현저하게 밖으로 드러내 놓고 논의하고 있지 않음도 하이델베르크 요리문답 특유의 강함과 부드러움을 드러내는 것이다.내용으로 보면 하이델베르크 요리문답도 웨스트민스터 신앙고백서 못지않게 오늘 우리에게는 성경에 있는 것만이 하나님의 특별 계시이고, 따라서 요한계시록까지 신약의 계시(啓示)가 다 주어지고 난 후에는 더 이상의 새로운 계시(啓示)는 없다는 것을 전제로 하고 있다. 웨스트민스터 신앙고백서는 이를 아주 명백하게 천명한다.아마 한 세기 후의 개신교회(1647)는 좀 더 분명하게 이를 분명히 천명해야 할 필요가 있었던 것으로 여겨진다. 그 강한 표현은 다음과 같다:“하나님께서 자

요즘 ‘하늘성막’, ‘하늘 지성소’라는 말들로 한국 교회가 지금 고민하며 논쟁하고 있다. 한국 교회가 복음을 더 깊이 이해하기 위해 매우 좋은 기회를 맞았다고 여겨진다. 예수 그리스도의 십자가를 이해하는 한국 교회의 신앙이 너무도 부실하다는 사실이 이번 김성로 목사 이중제사 부활구원론 파동을 계기로 여실히 드러났기 때문이다.부활로 죄가 사했다고 강조하는 김성로 목사의 그릇된 부활복음이 지난 십년 이상 전파되어었도 아무도 강력하게 문제로 삼지 않았다. 오히려 지금 강력하게 그를 옹호하는 사람들이 나타났으니, 십자가와 부활에 대한 한국 교회의 신학이 매우 빈약하다는 사실을 인정하지 않을 수가 없게 되었다. 십자가 보혈의 대속을 통해 완전하게 이루어진 죄사함을 하나님께서 부활을 통해 선포하셨으므로 “부활이

김성로 목사가 부활을 그토록 특별하게 중시하고 강조했던 이유는 무엇일까? 한국 교회가 아직도 이것을 간파하지 못하고 있다. 상당히 분별력이 있다는 사람들까지도 지금까지 진행된 논쟁들을 부활을 강조하는 김성로 목사를 훼방하는 일이라고 여기고 있는 것 같다.김성로 목사는 분명하게 구약 시대의 땅에 있는 성막과는 다른 하늘의 참 성막이 존재한다고 믿는 사람이다. 모세가 만든 구약의 땅의 성막은 하늘의 참 성막을 모델로 삼고 만든 것이라고 그는 가르쳤다. 우리의 죄를 사하는 진정한 속죄의 제사는 땅의 성막이 아닌 하늘의 성막에서 드려져야 하므로, 예수님은 부활하신 후 하늘의 성막에 올라가서 단번에 완전한 제사를 드렸다고 수 없이 가르쳤다. 그의 부활 신앙의 근본 바탕에 이런 엄청난 거짓이 있었다. 이

교인 중에 어느 분께서 '어느 목사님'의 설교가 어떤지 좀 평가 해 달라고 하였습니다. 들어보니 '율법폐기론'의 전형적인 패턴이 나타났습니다. 그래서 간략하고 쉽게 율법폐기와 청교도 개혁주의의 차이를 구별해 드렸습니다. 이 글은 제게 질문하신뿐 아니라, 우리 교인들이 같이 공유해야할 것 같아 올립니다. 율법과 복음 사이의 구분율법과 복음의 관계에 대해 유명한 믿음의 사람들은 다음과 같이 말했습니다.“율법과 복음을 구분하는 비결을 잘 아는 사람은 누구든 우두머리가 되고 성경 박사로 불릴 것이다”(마틴 루터)“율법과 복음의 관계에 대한 무지는 기독교를 부패시켰고, 여전히 부패시키고 있는 오용의 핵심이다”(테오도루스 베자)그 목사님의 설교를 들었습니다. 결론적으로 말하면.

"내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라."(요 12:32)예수를 온전히 믿는다면, 그리고 예수가 하나님의 아들이면서 삼위일체 하나님이시라는 당연한 진리를 믿는다면 예수의 부활은 전혀 놀라운 기적이 아니다. 놀라기는커녕, 영원한 생명의 주인이신 하나님이 결코 죽으실 수 없기 때문에 처음부터 예수의 부활은 특별한 '신비'가 아니다. 십자가에 달리시기 전에 예수는 이미 '내가 제 삼일에 다시 살아나리라'고 하시지 않았는가. 예수 그리스도의 부활은 불가능한 기적이 아니라 전능하신 하나님의 내재적인 능력인 동시에 믿는 자의 구원을 가리키는 '온전한 계시'이기 때문이다.'부활구원론'이라는 지금까지 보지도 못했고 듣지도 못했던 새로운(?) 구원론이 제법 가파른 속도로 세상에 전파되고 있

감리교계 인터넷 신문 '당당뉴스'에 이단자 세르베투스와 관련하여 종교개혁 신학자 존 칼빈을  폄하하는 글이 게재되고 그 글이 SNS 세상을 돌아 다닌다. 의 저자 신성남은  "신학은 '정통', 사역은 ‘밥통'"이라는 제목의 글에서 칼빈이 많은 사람들을 죽였다고 주장한다.신성남의 역사 이야기는 편향을 넘어 악의적 왜곡으로 보인다. 터무니 없는 주장이며, 교회의 거룩성을 무너뜨리는 맹독을 지니고 있다. 명예훼손 행위는 제6계명과 제9계명 위반이다. 죽은 자는 말이 없지만 명예는 산자처럼 보호받아야 할 가치를 지니고 있다. 유튜브에는 "칼빈의 만행"(게시자 babuzizi)과 "기독교인이 보면 까무러칠 영상"(게시자 김기훈)이라는 제목의 저질의 동영상도 사실을 심각하게 호도하고 있다.

이인규 씨는 ‘임헌원 목사와 정이철 목사에게 고하는 글’(9)에서 또 부활에 관한 여러 가지 글들을 주석에서 찾아 나열하고는, 자신이 나열한 글들에 언급된 부활을 정이철 목사님과 림훤원 목사님이 믿지 않는 것처럼 오도하고 있다. 그의 나쁜 버릇은 여전하며, 그의 무지도 여전한 것 같다. ‘임헌원 목사와 정이철 목사에게 고하는 글’(9)에서 그가 인용한 글 하나를 보자.“웨인 그루뎀은 미국 일리노이즈의 Trinity Evangelical School의 조직신학교수로서, 그의 저서가 우리나라에 여러권 발행되었다. 웨인 그루뎀도 루이스 벌콥과 마찬가지로 부활이 우리의 중생과 칭의를 보장하여 주며, 우리의 부활을 보장하여 준다고 말한다.- 부활 교리의 중요성a. 그리스도의 부활은 우리의 중생을 보