성결교단의 장기영 박사에 대한 기사가 올려 진 후 몇 성결교 목회자들의 심각한 항의가 있었다. 그분들의 주장은 장기영 박사의 웨슬리 신학에 대한 설명과 주장들이 일반 성결교 목회자들의 신학자들의 보편적인 내용인 것으로 과장하지 말라는 것이었다. 항의하신 성결교 목회자들이 설명한 웨슬리 관점에서의 그리스도를 믿음으로 얻는 죄 용서에 관한 신앙과 이해는 다음과 같다.성결교단의 장기영 박사는 믿음을 가질 때, 그 사람이 그리스도를 믿는 순간까지 지은 죄들이 용서되고 그 이후의 죄들은 그 사람 본인의 지속적인 자백과 회개를 통하여 개별적으

성결 교단 신학교 장기영 박사의가 저에 대하여 자신의 페이스 북(9.21.20)에 올린 글 보내주셔서 감사드립니다. 장 교수의 글에 대한 저의 의견을 말씀해 달라고 하셔서 부득이 이 글을 올립니다.“개혁주의에서는 사이비 개혁주의자 정이철 목사”“(정이철 목사가) 정통 칼빈 신학자들을 이단으로 고발”“노이즈 마케팅으로 밥벌이하려는 목적으로는 대성공”“(정이철 목사가) 이단으로 비난해온 웨슬리 목사님을 추종하는 모양새”저에 대한 장기영 박사님의 이런 말들에는 그다지 신경이 쓰이지 않습니다. 그런데 장기영 박사의 글을 읽다보니, 감리교의

개혁주의에서는 사이비 개혁주의자 정이철 목사가 정통 칼빈 신학자들을 이단으로 고발하는 어처구니 없는 일이 벌어지고 있습니다. 정이철이 옳다면 루터, 칼빈이 이단이라는 말인데 ... 노이즈 마케팅으로 밥벌이하려는 목적으로는 대성공을 한 것으로 보이지만, 자신이 추종한다는 칼빈을 이단으로 고발하고, 그동안 이단으로 비난해온 웨슬리 목사님을 추종하는 모양새가 되었습니다^^ "그리스도의 의의 전가"라는 주제에 대해 칼빈주의자들의 주장은 문제가 있는 것이 사실이고, 웨슬리 목사님은 그것을 바로잡고자 노력했습니다. 예전에 포스팅 한 내용 일부

이전의 웨슬리의 칭의, 구원론에 대한 토론 때, 서로간의 넘어설 수 없는 근본적인 신학의 차이로 인해 여러 사람들이 과 불편한 관계가 되었다. 그 중의 한 사람이 성결교 장기영 교수이다. 장기영 교수의 주장은 개혁신학 전파, 수호를 목적으로하는 과 너무 거리가 멀었다. 부득이 더 사이가 악화되지 않게 하려고 은 장기영 교수가 댓글을 쓰지 못하게 차단해야만 했다. 그런데 무슨 방법을 썼는지 장기영 교수가 실명으로 에 정이철 목사에게 보내는 글을 남겼다.장기영 교수의 글에서 놀라운 사실을 발견했다. 이전에는 도저히 대화가 불가능하다고 여겨졌던 웨슬리안 장기영 교수가 지금 논의되고 있는 예수 그리스도의 율법준수(능동순종) 문제에 대해서는 개혁주의자들보다 더 정확하

장기영 교수님께,감리교 신학대학에서 조직신학을 가르치는 임성모 목사입니다. 제 글에 “두가지 오류”가 있다고 하셔서 답변드립니다.첫째, 제 글에 “웨슬리가 특별한 은사는 더 이상 나타나지 않는다고 가르쳤다는 주장”이 있다며 틀렸다고 하시는데, 그것은 제 말이 아니고 웨슬리의 말입니다. 웨슬리는 특이한 은사 (“extraordinary gifts")는 나타나지 않는다고 말했습니다 (특이하지 않은 은사는 나타나고).교수님이 인용하신 원문은 웨슬리 설교 “The More Excellent Way" 인듯한데, 바로 거기서 웨슬리는 이렇게 말합니다. “It does not appear that these extraordinary gifts of the Holy Ghost were common i

임성모 박사님의 글을 읽는 독자들이 웨슬리가 은사중지론을 주장했고, 또 Second Blessing을 완전성화론과 연결시키지 않았다고 오해할 수 있을 것 같다. 임성모 박사님의 글은 웨슬리 성령론의 여러 중요한 요소를 잘 설명하고 있지만, 크게 두 가지 내용의 오류가 있다고 볼 수 있다.1)웨슬리가 특별한 은사는 더 이상 나타나지 않는다고 가르쳤다는 내용2)Second Blessing을 완전성화와 관계가 없는 것으로 보았다는 내용임성모 박사님의 주장이 왜 잘못되었는지, 웨슬리 자신의 글을 직접 인용하면서 살펴보자1>웨슬리는 자신의 설교 "성경적 기독교"(Scriptural Christianity)의 서문에서 기독교의 본질은 소수에게 허락되는 “은사”에 있기보다 모두에게 주어지는

웨슬리의 설교를 듣는 청중 속에서 입신 등의 특이하고 신비한 일들이 많이 일어났다고 합니다. 대부분의 사람들이 모르는 내용입니다. 다음은 학생들에게 웨슬리 신학을 연구하고 가르치는 장기영 교수님께서 웨슬리의 일기를 번역한 내용입니다. 웨슬리가 '입신'한 여성도를 관찬하고 자신의 일기에 남긴 내용을 그대로 번역했습니다. 지상에 생존하는 사람이 하나님을 집접 만나는 '입신' 현상에 대해 웨슬리가 어떻게 대처했는지 궁금한 분들이 많을 것입니다. 저도 일체의 평가,판단을 보류하고 그 동안 웨슬리에 대해서 알지 못했던 이러한 내용들이 보이는 대로 더 소개하려고 합니다.``````````````````````````````````````````     1759년 8월 6일, 월요일. 여러

웨슬리의 행위구원론 논쟁을 접으려고 하는데, 누가 어떤 분의 글을 꼭 보라고 알려주었다. 무슨 글인가 보니, 장기영이라는 분이 링크를 걸어준 글이었다. 장기영이라는 분이 나에게 자신의 글을 꼭 읽어달라고 당부하는 글을 남겨둔 것을 보았으므로 이미 기억하는 이름이었다. 장기영 님이 어떤 분인지 알아보았더니, 서울신학대학 웨슬리신학연구소 연구원으로 일하고 있고, 평택대학교와 서울신학대학에서 신학생들을 가르치는 명망있는 교수님이라고 한다.내가 감리교 목사님들에게 부탁한 것은 웨슬리가 단지 그리스도의 믿음으로 구원받는다고 가르쳤다는 증거가 아니었다. 모든 종파의 목사들이 그리스도를 믿음으로 구원받는다고 하고 있으나 구원 이후에 대해서 이상한 소리를 하는 경우가 많다. 행위구원론을 주장하는 사람들은 시작은 '