(다음은 정이철 목사를 깨닫게 하겠다고 의 독자마당에 글을 올리는 청교도 신학 추종자가 오늘 올린 장문의 글이다. 청교도 신학 추종자들의 생각을 알 수 있는 내용이므로 전체 독자들과 함께 나누기로 했다. 그리고 청교도 신학 추종자들에게 어떤 맹점이 있는지, 이 분이 오늘 올린 글을 정리해 보았다. )제가 여기에 올린 몇 편의 글은 정 목사님의 생각을 깨우치기 위한 것이었습니다. 대놓고 반대하는 글을 올리면, 읽지도 않고 지우거나 무시해 버리실 것이 뻔하니, 제가 택할 수 있는 방법은 그것밖에 없었습니다. 이 글도 아마 금
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 3부(제목: ‘역사적인 반론들과 비평’)의 내용을 살펴보려고 한다.3부에서 신호섭 교수는 능동순종 사상이 천주교, 알미니안주의, 소시니안주의, 율법폐기론주의, 신율법주의자들에 의해 왜 거부되었는지 설명하였다. 회중파 청교도들의 능동순종 교리가 무슨 연유로 그들에게서 거부받았는지 파악하는 것
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부의 3장의 찰스 스펄전, 존 머레이, 로이드 존스의 능동순종 주장 부분을 살펴보도록 하자. (신 교수가 제임스 부캐넌, 윌리엄 쉐드의 능동순종 주장도 소개하였으나 지면을 아끼기 위해 이 두 사람을 제외하였다.) 찰스 스펄전(Charles H. Spurgeon)스펄전은 대표적인 청교도 신
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 3장(제목: ‘후기 개혁주의 전통)에서 소개되는 첫 번째 인물 조나단 에드워즈에 대해서 살펴보도록 하자.먼저 신 교수의 책과 종교개혁 신학 연구에서 자주 등장하는 다음의 용어들을 독자들이 이해할 필요가 있다고 생각된다. 다음과 같은 용어들이 자주 나온다.개신교 정통주의(Protesta
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 2장의 데이비드 클락슨, 토마스 왓슨, 리차드 십스 ... 등 여러 청교도 인물들의 능동순종 사상을 살펴보고자 한다. 이 부분에서도 신 교수의 핵심 주장은 다음의 두 가지이다.1)그리스도의 의가 전가되는 것이지 천주교의 가르침 같이 그리스도의 의가 주입되는 것이 아니다.2)그리스도의
청교도 신학의 문제들을 연구하면서 웨민고백서에도 등장하는 행위언약 개념이 성경에 위배된다는 필자의 외침이 많은 사람들에게 관심을 끄는 모양이다. 의 한 독자가 의 김순정 목사가 게시한 김인환 교수(전 총신대 총장)의 행위언약에 대한 연구의 글과 미국 덴버신학교의 정성욱 교수의 행위언약에 짧은 글, 그리고 또 한분의 행위언약에 대한 글을 보내주었다. 행위언약 개념에 대한 그 간의 맹목적인 자세를 다시 돌아보고 있다는 면에서 좋은 현상이라고 생각된다.오늘은 총신대 총장이셨던 김인환 교수의 행위언약에 대한 내용을
저는 장로교회와 웨민고백서와 에드워즈를 사랑하고 존경합니다. 저의 중심을 잘 알지 못하고 비평하는 사람들이 있는 모양입니다. 장로교회와 웨민고백과 에드워즈에 대한 저의 마음을 모르고 쉽게 평가하는 분들이 있는 모양입니다. 1. 정이철 목사의 장로교회 사랑정이철 목사는 장로교회를 사랑합니다. 장로교회에서 세례 받았고 구원받았습니다. 지금 섬기는 교회도 장로교회(앤아버 반석장로교회)입니다. 2. 정이철 목사의 웨민고백 사랑정이철 목사는 웨스트민스터 신앙고백서를 매우 많이 사랑합니다. 신앙고백서들 가운데 제일 먼서 공부하면서 신앙고백서의
질문>저는 LA에 사는 사람입니다. 최근 뉴욕 목사회에서 정부홍 목사를 초청하여 에드워즈에 대한 세미나를 열었습니다. 미주 크리스찬 신문에 나오는 기사를 보고 알았습니다. 청교도 400주년을 기념하여 열었던 행사라고 합니다. 정이철 목사님! 기사에 나오는 내용에 의하면 정부홍 목사와 에드워즈는 하나님이 종교개혁을 통해 이루신 일을 부정합니다. 이신칭의도 부정하는 것 같습니다. 기사에 의하면 정부홍 목사가 다음과 같은 내용의 강의를 했다고 합니다. 심각한 내용이면 꼭 많은 사람들이 알게 설명해 주시기 바랍니다.“1)에드워드는 선언하는
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 2장의 윌리엄 퍼킨스(Willam Perkins, 1558-1602) 부분을 살펴보고자 한다.신 교수가 인용한 퍼킨스의 말들을 살펴보기 전에 먼저 그동안 필자가 청교도 신학의 능동순종에 대해 강조했던 내용들을 간단히 정리하고자 한다. 왜냐하면 신 교수가 인용한 퍼킨스의 말들의 신학적
예수님 믿으면 우리는 구원 받습니다. 교회 다니는 모든 신자들과 목회자들이 다 이 사실을 믿고 인정합니다. 그러나 예수님 신앙으로 구원을 받는 하나님의 원리에 대해서 견해가 다양합니다. 사람들이 가지고 있는 예수님 신앙의 여러 유형들을 소개해 보겠습니다. 다소 유치하지만 참아 주시기 바랍니다.1)예수님은 매일 아침마다 샤워를 하시며 몸을 깨끗하게 유지하셨다. 그래서 그 분을 믿으면 구원받는다.2)예수님은 동트기 전에 기도하셨고, 때로는 밤에도 기도하셨다. 그래서 그 분을 믿으면 구원을 받는다. 3)예수님은 어지간해서는 화를 내지 않
1800년대의 탁월한 장로교회의 역사신학자 윌리엄 커닝햄(William Cunningham, 1805-1861)의 아직 국내에 소개되지 않은 저서 에서 능동순종 교리가 어떻게 등장하고 정착되었는지 설명하는 내용을 보았다. “As the distinction between the passive and active righteousness of Christ, - the first regarded as more immediately the grou
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 2장의 존 오웬(John Owen, 1616-1683) 부분을 살펴보고자 한다. 신 교수가 가장 먼저 인용한 오웬의 말은 다음과 같다.“우리의 의가 그리스도의 순종 안에 있기 때문에 그것으로 인해 우리는 그리스도와 하나가 된다. 그리스도의 순종이 마치 우리의 소유인 것처럼 우리에게 전
질문>올려주신 찰스 피니에 내용 잘 보았습니다. 주변의 청교도 파들이 찰스 피니를 비판하고 있습니다. 찰스 피니의 사상과 청교도-에드워즈의 사상은 완전히 다릅니까? 참 좋은 주제를 주신 것 같습니다. 덕분에 둘의 유사성을 비교하는 작업을 해 보게 되었습니다. 다음과 같은 유사성이 있어 보입니다. 1. 알미니안 신학찰스 피니의 펠라기우스-알미니안 사상을 다시 요약해 보겠습니다.1)아담의 원죄가 모든 사람의 운명을 결정지었다는 사실을 부정했고,2)그리스도께서 우리 각 사람의 죄를 대속하시고자 죽으셨음을 부정했고,3)하나님의 예정
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 1장의 마지막 부분, 영국 국교회의 종교개혁자 휴 라티머(Hugh Latimer, 1485-1556), 토마스 크랜머(Thomas cranmer, 1489-1556), 그리고 그들과는 다른 노선의 신학자인 프란시스 튜레틴(Francis Turretin, 1623-1687)에 대한 부분
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 비성경적인 청교도 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 1장의 테오도르 베자(Theodore Beza, 1519-1605)에 대한 내용을 살펴보고자 한다. 신호섭 교수의 핵심 주장은 칼빈의 후계자였던 베자가 청교도 신학의 능동적 순종, 수동적 순종 개념을 개혁신학 속으로 도입했다는 것이다. 신 교수는 칼빈의 후계자 베자가 그리스도의 능동순
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 하나이다. 구원의 진리를 왜곡하는 비성경적인 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 1장의 칼빈에 대한 내용을 살펴보고자 한다.신호섭 교수는 16세기 인물인 칼빈이 17세기의 청교도 신학와 같은 용어를 사용하지 않았으나 이미 청교도 신학의 능동순종, 수동순종 개념을 가지고 있었다고 주장했다. 칼빈이 칭의에 대해 십자가로 말미암은 죄 용서 이상의 뭔가가 더 있어
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 오직 하나이다. 비성경적인 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 1장의 앞부분의 루터에 대한 내용을 살펴보고자 한다. 안타깝게도 신호섭 교수가 주장하는 말들은 전부 루터의 신학에 대한 심각한 왜곡이었다. 루터가 청교도들과 같은 용어를 사용하지 않았을지라도 능동순종 사상을 분명히 가지고 있었다는 신 교수의 주장은 루터의 설교 등의 자료를 억지로 왜곡하
특별계시는 율법과 복음의 형태로 왔다. 둘 다 구원의 길로 제시되었다. 율법은 모든 명령을 지켜라, 그리하면 살리라 (신 4:1; 5:29-33; 6:1-3; 8:1)의 형태로 주어졌다. 그러므로 구약 교회는 율법을 지키려고 노력하였고 이로써 구원에 이르기를 바랐다. 그러나 복음은 죄 용서와 영생의 약속으로 왔다.율법을 행함으로 구원에 이르는 길은 그리스도의 출생과 십자가와 부활로 종결되었다. 예수 그리스도가 그의 삶과 십자가로 율법의 요구를 다 성취하셨기 때문이다. 그러므로 그리스도가 오신 이후에는 율법은 구원의 길로서 폐지되었다
신호섭 교수의 를 주의 깊게 살펴보는 이유는 오직 하나이다. 비성경적인 사상이 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책의 2부의 서문을 살펴보고자 한다. 2부 서문에서 신호섭 교수는 잉글랜드 회중파 청교도(이후 '청교도')의 신학이 종교개혁 신학과 동일한 신학 노선이었다고 말했다.“전가 교리의 역사적 발전을 살펴보려면, 무엇보다 청교도로부터 시작해야 한다. 그렇다면 우리는 왜 청교도에 관심을 기울이는가? ... 왜냐하면 적