메르스 바이러스 때문에 난리다. 신자들은 어떻게 해야 하나? 주일 예배까지도 축소하거나 아예 교회에 가지 않는 신자들까지도 생겼다. 아니 아예 모이지 말라는 광고까지 하는 교회도 있다. 시청 앞에서 동성애자 모임 반대 운동도 취소되었다.그리스도인으로서 전염병이 돌 때에 우선적으로 역대하 7:13-14절을 생각한다. 하나님께서 하나님의 백성들에게 회개할 기회를 주시는 것으로 간주하면서 하나님께로 돌아가는 계기가 될 수 있기를 기도한다. 사실 하나님을 더욱 의존할 것 외에 무엇이 있겠는가?그리고 두려움과 공포심은 사단의 일이지 하나님이 주시는 것이 아니다. 우리를 향하여 가지신 생각은 두려움이 아니요 생명과 평안이며 장래에 소망을 심어주려는 것이라는 예레미야 29장의 말씀을 기억한다.역사적

종교개혁은 이신칭의 교리를 교회의 서고 넘어짐의 조항으로 정하였다. 이신칭의 교리만이 교회를 그리스도의 교회로 만들었고 만든다. 루터교회는 이신칭의 교리를 시작한 교회이므로 이신칭의 교리에 전적으로 부착한다. 그러나 개혁교회는 이신칭의를 불변의 교리로 받지만 성화를 강조하는 자리로 진보하였다. 성화강조에서 율법이 그리스도인의 생활규범으로 세워졌다.그런데 성경적인 성화법은 제시하지 못하고 성화를 강조하였다. 단지 옛사람을 죽이면 새사람이 살아나고, 새사람을 살리면 옛사람이 죽는다고 칼빈이 가르쳤다. 이 가르침을 17세기 영국의 청교도들이 그대로 반복하였다. 그리하여 죤 오우언도 그대로 반복할 뿐이었다. 그렇게 성화를 강조하여도 성화를 이루는 법 곧 옛사람을 죽이는 법 혹은 죄의 욕망을 억제하고 소산시키

(다음은 '월결잉태설' 관련된 한국 교회의 혼란을 바로잡는 한창덕 목사의 최근 저서의 내용의 일부이다)합동 측 서북노회(2009년 11월)는 최삼경 목사가 ‘교회와 신앙’ (2005년 6월 30일)에 올린 “이단 옹호자에게 공청회를 제안 한다”라는 글에서 언급한 내용을 근거로 최삼경 목사가 “예수님은 마리아의 월경을 통해서 태어났다”고 하는 이단적인 주장을 하였다고 비판하였다. 당시 서북노회는 11가지 항목을 거론하면서 최삼경 목사를 월경잉태론 이단으로 비판하였는데, 과연 서북노회의 주장이 옳았는지 조목조목 살표보도록 하자."예수님은 마리아의 월경을 통해서 태어났다는 최 목사의 이단적인 발언은 예수의 잉태에 마리아의 난자가 관여했음을 주장함으로써 ‘초자연적인 성령잉태’를

피터 와그너는 제 3의 물결 시대가 도래하며 배운적 없는 외국어를 성령의 역사하심으로 말미암아 구사하며 복음을 설명하였던 성경의 방언이 다시 살아났다고 주장하였다. 그의 책 「The Third Wave of Holy Spirit」의 8장 ‘God's Gift Revived’의 서두에서 다음과 같이 말하면서 외국어를 구사하는 성령의 은사가 나타난다고 주장하였다. “우리들이 기사와 이적을 일으키면서 세계의 모든 민족들에게 복음을 전파하도록 하나님은 많은 종류의 은사를 우리들에게 주신다. 치유와 축사의 이적은 더 이상 오순절 운동과 은사 운동에서만 일어난 현상들이 아니다. 이러한 일들이 이전의 과거의 시대에만 국한되었었다고도 할 수 없다. 그리고 다른 많은 종류의 성령의 은사들이 다시 재현(revived)

평택대학교 교수인 김동수 목사는 다음과 같이 옹알거리는 거짓 방언을 옹호했다.“바울이 말한 방언은 방언 기도가 아니라고? 이들의 주장의 요체는 바울이 소개한 방언은 기도가 아니라는 것이다. 방금 앞에서 말한 대로 바울은 분명히 방언이 기도라고 말했다. 그는 “기도하다”라는 용어까지 사용한다(14:15). 그렇다면 이들은 어떤 근거로 바울이 말한 방언이 기도가 아니라고 주장하는가?“(김동수)“바울은 분명히 방언이 기도라고 말했다. 그는 ‘기도하다’라는 용어까지 사용한다”(14:15)는 김동수 교수의 주장은 그가 과연 정상정인 신학자인가를 의심하게 만든다. 왜냐하면 이 주장은 전후문맥을 무시하고, 또한 고린도전서 14장 15절이 영지주의의 영향을 받은 고린도 교회의 상황, 즉 어린아이 수준의 고린

4) “그리스도인(人)의 몸이 성별 되었다”는 점에서 교회의 신성이 입증된다.“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1).우리가 영적 싸움을 싸워야할 이유는 우리의 영은 구속을 받았지만 육신은 아직 구속을 받지 않았기 때문이다(롬 8:23). 그러나 중생한 자들은 육신에게 저서 육신대로 살지는 않다. 왜냐하면 육신대로 살면 반드시 죽기 때문이다.“불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다”(고전 6:9).그러나 그리스도인들의 몸은 쓸 곳이 성별되어있다. “사나 죽으나 내 몸에서 그리스도를 존귀하게 하는 일”(빌 1:20)과 “하나님께 영광을” 돌리

미국의 남침례 교단은 성경적 보수 신학을 추구하는 대표적인 교단이다. 다른 지역보다 더 성경적인 신앙과 보수적인 문화를 견지하고 있는 도시들이 많은 미국의 동남부 지역을 미국 사람들은 ‘바이블 벨트’(Bible Belt)라고 부르다. 바로 이곳에 바른믿음을 추구하며 성경적 보수신학을 견지하고 있는 미국의 남침례 교단의 교회들이 많이 있다. 미국의 기독교와 사회와 정치적 보수성, 건전성을 유지하는데 남침례 교단이 큰 역할을 감당하고 있다.  그런데 최근 미국 남침례 교단의 신학이 이미 세속화되고 많이 변질된 다른 교단들의 그릇된 노선을 따라가는 것이 아닌가? 하고 염려하게 만드는 일이 일어났다. 그 동안 남침례 교단은 옹알거리는 소리현상를 기도에 활용한다고 그 본인이 고백하면 자동적으로 선교사 후보에서

개혁교회는 언약사상을 체계화해서 갖고 있을 뿐 아니라 가장 중요한 신학의 요목으로 설정하고 있다. 17세기 언약사상이 체계화될 때 루터교회와 카돌릭 신학에도 영향을 미쳤다. 그러나 언약사상은 오직 개혁신학의 요체로 남게 되었다.17세기 개혁파 신학자들이 은혜언약을 공식화하였다. 그리고 은혜로 구원얻는 하나님의 섭리에 반해서 구약 백성들은 율법을 행함으로 구원에 이른다는 사상을 체계화하였다. 신약백성은 율법을 지키는 일 없이 그냥 예수 그리스도만 믿으면 구원 얻도록 은혜언약을 세우셨으니 참으로 은혜로 알고 감사하였다.그러나 행위언약과 은혜언약은 칼빈에게서 비롯된 것이 아니고 17세기 개혁파 신학자들에 의해서 공식화되었다. 칼빈은 언약에 대해서 말은 많이 하였지만, 언약으로 무엇을 뜻하는지를 한

제3의 물결의 선두주자였고 대표적인 거짓 치유사역자였던 존 윔버에게는 심각한 문제점들이 많았다. 그는 로마 천주교회의 교황을 중심으로 종교들을 통합시키려는 의도를 가진 ‘복음 2000’이라는 집회에 대해 대대적으로 찬성하면서 다음과 말했다.“나는 교황으로 인하여 감격하면서 그가 이 목표를 위해 교회를 부르고 있다는 것에 대해 기뻐한다.”(존 윔버)또한 존 윔버는 빈야드 운동권의 목사들의 집회에서 이 시대의 최고의 적그리스도 집단인 로마 천주교회에 대해 자신의 생각을 이렇게 피력하였다.“거듭난 복음 지도자로서 오순절 은사 운동에 지대한 관심을 보이는 로마의 교황은 이 세상의 어느 누구보다도 복음을 확실하게 전하고 있다.”(존 윔버)존 윔버는 치유의 능력을 얻기 위해 성경이 금하는

현대의 옹알거리는 거짓방언 옹호자(이하 ‘방옹자’)들은 바울이 고린도전서 12-14장에서 집중적으로 기술한 그 문제의 방언이 정상적인 기독교의 방언이었으나 신자들에 의해 남용되고 오용됨으로 인해 문제를 야기했을 뿐이라고 한다. 바울은 그 당시의 고린도 교회를 더럽혔던 그 방언을 성령으로부터 나타난 기독교의 정상적인 은사였다고 보았고, 또한 바울이 적극적으로 그 방언을 권장했다고 주장한다.만약 극렬한 방옹자들과 많은 현대 교회들이 생각하는 것처럼, 고린도 교회의 그 방언이 성령이 주시는 기독교의 방언이었다면 아마도 바울은 다른 문제들과 비슷한 비중을 할애하여 방언 문제를 다루었거나 어쩌면 더 가볍게 다루었을지도 모른다. 그러나 바울이 고전 14장에서 이야기하는 그 방언이 정상적인 성령의 은사였다면 그것

예장 합신 이대위가 지난 5월 18일에 진행한 김성곤 목사의 교회성장 프로그램 ‘두날개’의 이단성에 대한 공청회(5월 18일)가 큰 파장을 일으키고 있다. 김성곤 목사가 소속한 예장 합동이 김성곤 목사를 감싸고 보호하려하므로 복음의 진리의 문제가 세력다툼과 영역싸움의 수준으로 전락되고 있다는 우려가 일어나고 있다.합신 이대위가 ‘두날개의 이단성에 관한 공청회’를 준비하자 김성곤 목사는 자신이 소속한 합동 교단의 서평양노회에다 도움을 요청한 모양이다. 김성곤 목사의 풍성한 교회가 소속한 서평양노회의 노회장이 합신 이대위가 추진하는 김성곤 목사의 두날개 이단성에 대한 공청회를 중지시켜 달라는 내용의 진정문을 합동 총회의 대표에게 보냈다. 이러한 정황이 ‘두날개 이단성에 관한 공청회’ 준비가 진행되고 있을

추천의 글 발행인 서문 저자 서문 프롤로그 1부 / 사도행전의 방언 1장 오순절 예루살렘에서는 무슨 일이 일어났는가? 재구성한 오순절 이야기: 예루살렘 국제공항에서 오순절 날 예수살렘에서는 무슨 일이 일어났는가 방언은 성령세례의 증거인가 성령이 임하실 때 방언 현상이 왜 불규칙적으로 일어났는가 예루살렘 초대 교회는 방언으로 기독한 적이 있었는가 2부 / 고린도전서의 방언 1장 고린도 교회의 방언에 대한 현대 교회의 의견들 2장 고린도 교회의 방언의 불편한 진실 찾기 당시 고린도 교회가 있었던 고린도 시는 어떠했는가 당시 고린도 교회에서는 무슨 일이 있었는가 방옹자들이 내세우는 방언 인증 성경 본문들 지금까지 해 온 방언 논쟁의 문제점

오늘날 교회가 바르게 서기를 갈망하는 목회자와 성도들은 간절한 마음으로 기도하고 있습니다. 그러나 그런 중심어린 간구와는 다르게 교회를 더욱 혼란스럽게 하는 프로그램들이 교회 안으로 들어와서 주의 교회를 더욱 어지럽히고 있습니다. 그 중에 하나가 현용수 목사의 쉐마인성교육입니다. 쉐마연구원의 현용수 원장은 다음과 같이 말했습니다.“기독부모들이 자녀들을 교회와 학교에 맡기려고만 하고, 가정에서 자녀들에게 말씀을 전수하려는 의지가 없습니다. 이것이 한국교회의 가장 큰 문제입니다.”“부모들이 자기 자녀들에게 하나님의 말씀을 전수해야 한다는 의식을 깨우치게 해서 부모들이 자녀들의 신앙을 책임지게 하는 쉐마운동을 먼저 해야 한다”1)현용수 원장이 비성경적으로 가르치고 있는 내용은 무엇일까요? 그

3) 하나님께서 교회를 거룩하게 예정하셨으며, 교회는 거룩케된 무리라는 사실에서 교회의 신성을 확인할 수 있다. 하나님께서는 창세전부터 교회의 거룩성을 계획하신 것이다.“곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 (ἐξελέξατο)우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니라”(엡 1:4-5).‘택하다’(ἐκλέγομαι)는 말은 요 15:19 절에 이렇게 사용되고 있다.“너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라.”‘세상에서 나의 택함을 입은 자’라는 말은 “

하나님은 모든 일을 주권적으로 하신다. 하나님 홀로 창조사역을 하셨다. 무한한 지혜와 권능으로 작정대로 모든 창조를 하나님 단독으로 이루셨다. 유대교에서 말하는 천사들로 물질세계를 만드셨다는 이론은 하나님의 창조세계에서는 성립할 수가 없다.또 하나님은 구원사역도 홀로 이루셨다. 하나님은 첫 인류의 범죄 당시부터 구원 작정을 알리셨다. 그리고 그 작정대로 인류를 회복하여 다시 자기의 백성으로 삼으시기 위해서 객관적인 구원을 온전히 성취하셨다.그러나 하나님은 객관적인 구원만 주권적으로 이루시는 것이 아니다. 하나님은 구원을 적용하여 실제로 사람들을 구원하시는 것도 주권적으로 하신다. 사람이 자격을 갖추므로 사람이 구원을 내 것으로 삼는 것이 아니다. 범죄한 인간들은 결코 구원에 합당한 자격을 갖출

요즈음은 교회의 분쟁과 갈등문제로 상담을 하러 오시는 분들이 참으로 많습니다. 문제의 중심에는 항상 목회자가 있고, 목회자로 인한 문제가 교회를 분열시키며 혼란을 야기하는 경우가 8-90%입니다. 대부분의 성도들은 이단이란 교회 바깥에 있는 집단이나 사람으로 생각할지 모르지만 제가 경험하는 사례들로 미루어 판단할 때, 교회안에 많은 이단이 있다는 사실을 고백하지 않을 수 없습니다. 다시 말하자면 기존의 정통이라고 말해지는 교회(교단)의 목회자들 중에서 이단적 행위를 하는 사람들이 있다는 말입니다.비록 '정통교회(교단)'이라고 알려진 곳에 소속한 목회자라도 성도들을 사랑과 섬김의 대상인 하나님의 자녀로 대하지 않고 이용의 대상으로 삼아 목회자 자신이 원하는 사람이 되게 만들거나, 목회자 자신의 욕망과

치유는 죄로 인하여 망가진 세상에서 영육의 연약함과 상처를 안고 살아가는 모든 사람들에게 가장 필요한 하나님의 선물이다. 모든 사람들은 치유받기를 갈망한다. 겉으로 보기에는 아무런 아픔이나 근심이 없어 보이는 사람들이지만 알고 보면 남모르는 고통을 가지고 사는 사람들이 수 없이 많다. 화려하고 멋있게 인생을 사는 것 같으나 모든 사람들이 상처로 눈물 흘리고, 고통으로 신음하면서 살고 있다. 우리는 모두 완전한 인생을 살 수 없는 죄인들이기 때문이다. 그래서 치유가 일어난다고 하면 많은 사람들이 관심을 보인다. 요한복음 5장의 베데스다 연못가에서 누워있는 38년 된 병자가 바로 우리 자신이다. 그 환자는 그 연못에서 치유의 능력이 나타날 리가 없었으나 언젠가는 그 연못에 특이한 현상이 일어날 것이고,

세대주의 신학(dispensationalism)은 영국의 배타적인 플리머스 형제교회(Separatist Plymouth Brethren) 지도자 다비(John Nelson Darby; 1800-1882)에 의해서 시작되었다. 당시 제도권교회 성공회에 대한 반발로 시작된 배타적인 교회운동이다. 스코필드 관주성경(Scofield Reference Bible)에 의해 영어권에 널리 보급되었다. 따라서 세대주의자들 가운데는 보수적인 복음주의자들이 많다. Biola, Moody, Dallas, Grace와 같은 신학교는 세대주의 신학을 대변한다고 알려져 있다. 세대주의에도 점진적 세대주의와 극단적 세대주의의 다양한 스펙트럼이 있는데, 여기서는 주로 가장 고전적인(극단적인) 세대주의의 문제점을 살펴보려 한다.성

김동수 목사는 다음과 같은 말로 옹앙거리는 소리현상을 방언이라고 옹호하였다. “바울과 누가가 방언에 대해서 말할 때 공통점은 이것은 인간의 능력이나 노력에 의해서가 아니라 성령에 의해서(행 2:4; 고전 12:7) 된 것이라는 것이다. 또 이것을 말하는 사람은 자신이 그 말을 배우지 않은 것이었기에 이것이 외국어이든, 실제 언어가 아니든 자신은 그 말의 뜻을 모르고 했다는 것이다.그런데 바울이 다른 사람보다 더 방언을 많이 했다는 것을(고전 14:18) 바울이 외국어 구사 능력이 있어서 외국어를 더 많이 했다고 이해하는 것은 말도 안 된다. 또 바울은 우리가 성령의 은사로 부르는 것을 ‘성령의 나타남’(고전 12:7)이라고 하는데, 이것은 피아노를 잘 치거나, 운동을 잘 하거나 하는 은사와 같

다음 내용은 그리스도의 몸된 교회에 대한 성서적 정의(定義)와 그 교회가 세상과 핍박에 직면할 때 어떻게 대응했는가를 살펴보고 종말교회로서 장래를 예비하는 신앙을 나누고자하는 뜻에서 준비된 것이다. 성서적 교회의 모습교회를 묘사하는 표현들이 성경에 적어도 96개의 각기 다른 단어들로 표현되어 있다고 한다. 그 중 몇 개를 중심으로 성서적 교회의 정의를 살펴보고자 한다.1. 교회의 신적 존재신약 교회의 가장 핵심적 요소는 “교회는 신적 존재”라는 사실이다. 교회는 사람들의 모임이지만, 구원받은 사람들의 모임이고, 하나님의 말씀을 받은 자들이기 때문에 “신들”이라는 말로도 표현이 된다(요 10:35). 그러나 이 내용은 뉴 에이지 사상과 철저하게 구별되어야한다.