종교는 끊임없이 자기 개혁을 하지 않으면 권력화되고 부패한다. 1517년 루터가 종교개혁의 횃불을 높이 치켜들었을 때는 이미 로마 가톨릭의 부패와 타락이 더 이상 개혁 불가능한 지경이었다. 2017년 10월 31일은 마르틴 루터가 비텐베르크 대학의 부속 교회당 정문에 [95개조 반박문]을 붙여 종교개혁의 불씨를 당긴 지 500주년이 되는 해이다. 루터는 당시 교황과 로마 가톨릭의 타락과 부패를 목도했지만 이단으로 심문받거나 화형당하는 것을 우려해 입을 닫았던 그 시대에 침묵을 깬 사람이었다.그 일로 루터는 겨우 죽을 고비를 넘겼지만, 이후 루터의 종교개혁의 정신을 수호하고자 전쟁터에서 죽기도 했고, 이단으로 몰려 화형을 당하기도 했으며, 고문을 받다가 죽기도 했다. 그런데 종교개혁 500주년을 맞이한
1. 들어가면서한국 기독교는 1517년에 루터와 같은 말씀의 종들을 세우셔서 거짓되고 부패한 교회를 순수한 말씀으로 새롭게 하신 종교개혁 500주년을 앞에 두고 각 교단차원에서 시편찬송을 통한 예배 회복, 학술대회 및 세미나, 교리문답 교재 발행 등 다양한 분과에서 여러 행사 및 기념 사업으로 분주하다. 이에 반해 한국 기독교 안에서 이슬람에 대한 연구는 아직 초보 단계에 머물러 있다. 이슬람에 대한 다양한 연구가 활발하게 일어나야 한다. 그래야 기독교인들이 이슬람에 대한 충분한 지식을 가지고 이슬람에 대해 어떤 자세를 가져야 하는지를 알 수 있기 때문이다.현재 기독교 안에서 이슬람을 일반적으로 바라보는 네 가지 시각이 있다. 이슬람포비아(무슬림혐오증), 내부자운동(상황화 전략), 다원주의적