최근 아프리카 우간다 북부 선교지를 방문 하신 미국의 한 목사님과 장로님은 매일 아침마다 상처를 보여주며, "어젯밤 10방 모기에게 물려 말라리아에 걸려 죽는 줄 알았다!", "아, 어제는 모기를 모두 내 손바닥으로 박살내어 유쾌통쾌상쾌 너무 좋았다!"라고 매일 모기와 치열한 전쟁 이야기를 재미있게 늘어 놓으셨다.아프리카 선교 필드의 우리 사역 중에 이 마을 저 마을을 이동하며 이동 의료 진료(Mobile Medical Service)를 하며 복음을 전하는데 모기가 옮기는 말라리아 같은 바이러스로 인해 통계적으로 매년 대략 500명

전국이 ‘전염병’으로 인하여 공포와 두려움이 지배를 하기에 한국교회도 교단과 중대형교회들은 ‘주일예배’를 하지 않는다고 한다. 그래서 어느 중형교회는 주일예배를 유튜브를 통해 동영상 설교하고 헌금은 계좌로 보내라 하는 것이 과연 바람직한 예배인가를 논한다면 분명하게 절대 아니고 인본주의적 방법일 뿐이다.그런데 한국교회를 대표하고 대형교회의 원조인 어느 교회의 ‘대응방안’은 바람직하고 내용을 ‘요약’하면 다음과 같다.“현 상황을 하나님 앞에 회개하고 누구를 원망이나 비난하지 말고 우리가 하나님 앞에 바로 서는 계기가 되고 기본적으로

글을 시작하며“구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니”(마7:7)는 불신자들도 알고 있을 만큼 유명한 예수님의 말씀이다. 아마도 이 유명세는 마태복음의 산상수훈 안에 이 말씀이 있기 때문일 것이다. 그런데 마7:7의 예수님의 말씀은 헬라어 원문 상으로 단어 하나 다르지 않게 눅11:9에도 똑같이 기록되어있다. 그럼에도 산상수훈의 마7:7은 잘 알고 있으면서도 마7:7의 말씀이 눅11:9에 있는지 조차도 잘 모르는 그리스도인들이 상당수 있는 것 같다.“구하라 그

전 세계가 ‘전염병’으로 인하여 고통을 당하는 현실에서 한국교회의 신자들은 어떻게 자신의 신앙생활을 해 나가야 할지를 ‘고민’해야 할 시기다. 이러한 이유는 전국 교회에서 ‘주일 예배’를 하지 않는 교회가 갈수록 늘어날 것으로 ‘전망’이 되고 최근에 주일 예배를 하느냐 하지 않느냐가 ‘논쟁’인 것을 볼 수 있고 주일 예배를 하는 교회의 신자는 두려움과 고민을 하며 참여할 것이다.그런데 기사를 보니 대구에서 제일 큰 교회가 2주간 주일 예배를 하지 않는다고 한 것에 대한 ‘반응’이 다양한데 어느 댓글이 매우 의미심장한 것을 볼 수 있

칼빈의 를 다시 꺼내서 공부하고 살펴 정리하는 과정 가운데 내용들을 장별로 묶어서 기고하고자 한다. 그 첫째로 1권 1-5장의 내용에서 중요한 부분들을 요약해서 나름대로 결론을 짓는 것으로 하고자 한다. 칼빈은 첫 장에서 하나님께서 창조한 만물 가운데 나타난 하나님의 계시에 대한 그의 논의를 마무리하고, 이어서 구원에 이르는데 필요한 하나님을 아는 지식을 위해 성경의 필요성을 논하게 된다.1-5 장 하나님과 우리 자신을 아는 지식첫 번째 주요 관심사는 온 인류가 그들을 창조하신 하나님과 관계되어 있다는

우리는 우리에게 주어진 성경을 보고 칼빈의 예정론을 이해할 뿐이다. 청교도 신학자들이나 칼빈이나 하나님의 선악과 명령에 대한 공통된 점은 아담은 자기의 죄(선악과 명령을 지키는데 실패함 또는 하나님의 은혜를 저버리고 교만하여 인간의 처지에 만족하지 못하고 스스로 하나님 되려고 하나님의 언약을 배반함)때문에 영생을 얻지 못했다.그러므로 우리는 성경을 통해 아담은 영생하도록 창조된 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 하나님은 아담이 아니라 예수 그리스도를 통해서 자기의 백성들에게 영생을 주시려고 창세전에 작정하셨다. 로마서 5:12-21

코로나 19 확진자 31번 환자가 대구의 신천지 집단의 멤버이고, 그 집단에서 수 십 명의 다른 코로나 19 감염자가 나오고 있으므로 KBS 뉴스와 여러 곳에서 신천지 집단에 대한 관심을 보이고 있다. 그들은 더 신실한 종교 행사를 진행하기 위해 의자에 앉지 않고 바닦에 무릎을 꿇고 자기의 신들에게 경배한다고 한다. 대구의 그 신천지 집단으로 모이는 사람들이 자그마치 8천명이라고 한다. 그들은 일반 의자에 널널하게 앉지 않고 바닦에 방석을 깔고 오밀조밀하게 앉아서 자기들의 신에게 경배를 드린다고 보도되었다. 그들의 정성과 열심에 대

한국교회에서 ‘신조’와 ‘신앙고백서’를 좋아하는 교파는 ‘장로교회’이고 특히 ‘보수 장로교단’에 속한 자들이 더욱더 좋아하는데, 심각한 신학적 문제는 신조와 신앙고백서를 올바르게 이해하지 못한다는 것이다. ‘올바른 이해’를 위한 ‘정리’가 필요하므로 신학 용어로 ‘신경’과 ‘신조’가 맞는가에 관한 조직신학자 이신건의 말을 소개한다:“신경이냐 신조냐? ... (중략) ... 사도신경은 중국어의 使徒信經을 그대로 번역한 것이다. 하지만 경(經)은 종교의 경전을 의미하는 말이므로 조(條)로 바꾸어야 한다(예: 니케아-콘스탄티노플 신조 등

예수님의 열두 제자 중 가롯 유다가 있었습니다. 가롯 유다는 예수님을 배반하고 예수님을 은 30냥에 팔았습니다. 예수님은 가롯 유다의 그러한 약한 계획을 미리 아시고 그에게 회개할 기회를 세 번이나 주셨습니다. 그러나 가롯 유다는 그러한 예수님의 은혜와 사랑을 저버리고 예수님을 유대인들에게 팔았던 것입니다.가롯 유다는 예수를 판 자기의 죄 때문에 지옥에 간 것입니다. 그 당시 예수님의 제자들은 가롯 유다가 하나님께 선택받은 자인지 알 수가 없었습니다. 하나님이신 예수님께서는 물론 아셨습니다. 사복음서는 가롯 유다가 죽은 후에 쓰여

율법과 복음을 성경 안에서 온전하고 바르게 이해하는 일은 그리스도인의 신앙과 삶에 있어서 대단히 중요한 문제이다. 율법을 이해하고 바르게 해석함에 있어서 먼저 하나님께서 칭의를 부여해주신 동기와 더불어 거듭난 그리스도인의 규범으로 이해되어야 한다.전적으로 부패, 타락한 인간은 누구도 율법을 지킴으로써 구원에 이를 수 없다. 그러므로 하나님께서는 오직 예수 그리스도 통한 의의 전가를 통하여 믿음으로 구원에 이르고 하나님의 백성이 되게 하셨다. 그러함에도 불구하고 인간들은 자기 의를 이루고자 하는 본성이 있기에 현시대에도 율법주의자들이

페이스북에 보면 신학 서적을 읽고 내용을 올리거나 논하는 것을 볼 수 있는데 특히 ‘개혁주의’를 추구하는 신자들에게 많이 보이고 목사와 신학자들이 논한 신학 내용에 대해서 자신들의 수준에서 비판을 넘어 인격을 비난하는 것을 보게 된다.그런데 이러한 ‘현상’이 정상적이고 바람직한가를 논한다면 ‘영적 교만’에서 나온 사탄적 행위라는 것을 알아야 하는데 현실은 이런 자들은 자신의 주관적 주장이 강하여 판단 능력이 매우 부족해서 권위가 있는 신학자들의 입장이나 글도 받아들이지 않고 판단하므로 ‘이단’처럼 될 가능성이 크다.그래서 총신대의

성경은 의에 대한 온전한 의미를 이렇게 말한다. “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라” (롬 3:21-22) 한편 이 말씀을 하이델베르크 요리문답 에서는 의롭하심에 관한 물음과 답은 이렇다.60문 : 당신은 어떻게 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻습니까?답 : 오직 예수 그리스도에 대한 참된 신앙에 의해서입니다. 비록 나의 양심이 모든 하나님의 계명에 반해서 심각하게 죄를 지었음과 그 어느 하나

우리 그리스도인들에게 있어서 성령의 인도하심에 부합한 영적 충만한 삶을 살아가기에 필수적 요소는 영혼의 양식인 하나님의 말씀인 성경과 호흡인 기도라고 말할 수 있을 것이다. 그중에 삶 가운데 상황과 닥쳐올 앞날에 대한 일에 관하여 하나님께 간구하고 나아가는 기도는 우리에게 절대로 필요한 것이다. 그리하여 항상 힘써 기도하는 것은 하나님의 은택을 매일 받는 믿음의 최상의 실천이다.칼빈은 기독교강요를 통해서 기도의 본질을 바르게 가르쳐 주고 있는데 ‘하나님의 자녀들에게 있는 으뜸가는 특권이 기도이며 기도를 ‘믿음의 영속적 훈련’(per

글을 시작하며지난 번 쓴 필자의 “옥성호의 [가말리엘]은 과연 믿을 만한가?”에 이어 본 장에서는 의 제1장 [존경받는 바리새인 가말리엘]에 흩어져 있는 옥성호의 어설픈 잡설들 몇 가지를 살펴보자. 옥성호는 역사적인 사실의 기록인 성경을 자신의 여러 가지 잡설들로 교묘하게 비틀어 마치 성경이 잡설이며, 자신의 잡설은 사실인 것처럼 왜곡하며 의기양양 미소를 짓고 있다.사울(바울)과 대제사장옥성호는 사울이 다메섹에 있는 예수 믿는 자들을 체포하기 위해, 체포에 필요한 공문을 대제사장에게 요청한 것(행9:1-2)을 문제

어느 시골 지역의 ‘기독교연합회’는 신년 계획으로 ‘부활절 연합 예배’에 설교자를 ‘목사’가 아닌 ‘장로’를 세운다고 하여 어이없고 황당한 행동으로 문제가 되고 있다. 그리고 이 기독교연합회는 다른 지역의 연합회와 다르게 이상한 일을 한다. 연합회의 임원으로 ‘담임 목사’가 아닌 ‘장로’가 있는데, 장로란 결코 교회의 대표가 아니기에 임원이 될 수 없는 것이 기독교의 상식인데 ‘적폐(積弊, 오랫동안 쌓여 온 폐단)’를 가지고 행하는 사악한 행동이다.그렇다면 근본적인 질문인 “목사가 아닌 장로가 설교할 수 있는가?”를 논하면 절대로

예로부터 복장은 그 사람의 직업과 성향과 심지어 됨됨이까지도 보여 준다고 하였다. 그런데 장로교회 목사 중에 ‘복장’을 천주교회 신부들이 입는 ‘로만 칼라’를 하고 예배를 인도하고 교회의 홈페이지에 사용하는 자들이 적지 않다. 특히 진보적인 장로교단(기장과 통합)에서 볼 수 있는 모습인데, 이는 진보적 장로교단이 신학적으로 ‘천주교회’와 연합하고 신학의 다양성을 보여 주는 것 중 하나의 예라 할 수 있다.그렇다면 이 ‘로만 칼라’를 하는 장로교회 목사를 우리는 어떻게 보아야 할 것인가를 논한다면 중세교회의 부패와 타락에서 나온 장로

한국장로교회는 전 세계 교회에서 아주 드물게 엄청난 성장(한국개신교회 교세의 70% 정도)을 하여 장로교회를 대표하기에 자랑할 수 있지만 안타깝게도 신학 사상과 수준은 문제가 많고 특히 보수장로교단은 ‘개혁주의’를 추구한다고 하지만 자세히 보면 올바른 이해가 매우 부족한 것을 볼 수 있다.그래서 ‘정통적 칼빈주의(Orthodox Calvinism)’에 대해서 총 12회에 걸쳐서 연재하고 내용의 순서는 칼빈주의란 무엇이고 칼빈주의 오해로 개신교스콜라주의, 청교도주의(Puritanism), 극단적 칼빈주의(Hyper Calvinism)

요즘 대한민국을 보면 국민들과 위정자 특히 교계 지도층의 특정 목사들의 아우성은 자신들에 권리와 권익을 너무도 지나치게 내세우고 있다 보니 진정 나라를 위하고 자신들이 추구하는 이데올로기, 수호를 위하여 들어 올린 촛불들이 오히려 나라와 국민간에 분열을 조장해 버린 독이 되고 만 것을 보게 된다. 너무도 안타까운 일이다. 자기 정당, 자기 사상, 자기 권리가 우선순위에 있어야 함이 원칙이고 제 일 순위이기에 그 비우지 못한 권리의 비대함이 이러한 파국으로 가는 나라를 만들었다.성경은 하나님께서 분명히 우리의 말과 행위를 심판하신다고

천하보다 귀한 영혼을 사랑으로 섬기고 교제하며 주의 품으로 돌아오게 하기를 2년, 지하 예배당은 앉을 틈 하나 없이 꽉 찼다. 자연스럽게 더 큰 예배당이 필요했고, 성도들의 힘을 모아 보증금 1000만원, 월 85만원의 85평 남짓의 상가 3층을 얻게 되었다. 음부에서 3층천으로 갔다는 우스갯소리를 하며 상가에서의 예배는 시작되었다.이곳에서도 성산교회만의 독특한 색깔인 성도간의 말씀교제가 계속되었다. 남자 집사님들은 예배 후에도 한 분도 가시지 않고 3층 구석방에 모여 밤 열두시에서 한시까지 구원간증과 교제를 했다. 이 분위기는 전

“당시 로마 교황 우르바누스 2세는 클레르몽에서 종교회의를 열고 '신이 그것을 원하신다! Deus lo vult'라는 말로 십자군전쟁을 제안하였으며 십자군에 참여한 사람들에게 사후세계에서 받게 될 형벌을 면제해주는 면벌부를 내리는 등 전쟁에 앞장섰다. 그런데 더욱 놀라운 것은 '신이 그것을 바라신다!'는 교황의 말 한 마디에 서유럽 각지에서 잘 무장한 기사와 가난한 농민, 아직 앳된 소년, 심지어는 노인과 여인들까지 다양한 계층의 사람들이 모여들었다는 사실이다.”이러한 과거 기독교의 어두운 역사가 다시 한국개신교회에서 일어나고 있는