성경신학자이자 구약 해석학의 권위자 가운데 한 사람인 월터 부르그만(Walter Brueggemann)은 그의 저서 『텍스트가 설교하게 하라』에서 현대 미국 사회의 지배적인 현실관을 고대 예루살렘의 현실관과 오버랩 시키며 이렇게 말합니다.“첫째, 민주적 자본주의는 확실히 평화와 번영을 가져다줄 미래의 흐름이다. 둘째, 미국은 민주적 자본주의의 복음을 확산시키려고 하나님이 선택한 대리자이다. 셋째 미국은 하나님이 주신 확신으로 보건데, 역사적 위험에서 면역되어 있다.”말하자면 미국은 하나님이 선택하셔서 함께 하시는 이 시대의 대리자 기능을 수행하기 때문에 모든 위험으로부터 면역되고 자동적으로 번영하며 잘 될 수밖에 없다는 것입니다. 이러한 현실관은 고대 예루살렘의 지배적인 현실관으로부터 차용된

창세기 20장을 보면 믿음의 조상이라고 하는 아브라함이 그랄 땅에 거주하다 그곳을 다스리는 왕에게 자신의 아내 사라를 누이라고 말하는 장면이 등장합니다(창20:2). 아내 사라를 자기 누이라 하였으므로. 이 일로 인해 하나님은 아비멜렉의 꿈에 나타나 그 말은 사실이 아닌 거짓말임을 알려줍니다."그는 남편이 있는 여자임이라"(창20:3)물론 아브라함이 자신의 아내 사라를 누이 동생이라고 부르도록 요청한 것은 본토 친척 아비 집인 갈데아 우르를 떠날 때부터 사전에 아내와 상의를 한 내용이기도 합니다(창20:13). 당시 고향을 떠나 낯선 지역을 향해 여행해야 했던 아브라함은 생명의 위협을 느꼈으며, 그러한 두려움은 그를 비겁한 남편으로 거짓말쟁이로 만들었습니다.더불어 이러한 거짓말이라는 비

모세는 이스라엘 백성을 아론에게 맡겨두고 산에 올라가서 사십일을 지내며 하나님으로부터 십계명을 받는다. 그 사이 백성들은 산 밑에서 아론을 협박(?)하여 금송아지를 만든다. 백성들이 아론에게 요구한 것은 이것이다.우리를 인도할 신을 우리를 위해 만들라(출 32:1)아론은 백성들에게 금귀고리를 가져오게 해서 그것으로 금송아지를 만든다. 이때의 금귀고리는 하나님께서 은혜로 주신 것이다.내가 애굽 사람으로 이 백성에게 은혜를 입히게 할찌라 너희가 갈 때에 빈손으로 가지 아니하리니(출 3:21)이스라엘 자손이 모세의 말대로 하여 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구하매 여호와께서 애굽 사람으로 백성에게 은혜를 입히게 하사 그들의 구하는 대로 주게 하시므로 그들이 애굽 사람의 물품을 취하

"예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까."(요 8:4,5)한국 속담에 손바닥도 마주쳐야 소리가 난다고 했다. 그리고 도둑질도 손 발이 맞아야 한다고 했다. 동행이라는 것은 혼자 할 수 없다. 꼭 상대가 있어야 한다.하루는 예수님께서 올리브 산에 가셨다가 일찍 예루살렘 성전에 들어가셨다. 그곳에서 많은 사람들에게 말씀을 가르치시고 있었다. 그때에 서기관과 바리새인들이 간음하다가 현장에서 붙잡힌 여인을 데리고 와서 예수님 앞에 세웠다. 그들은 기세가 등등해서 이렇게 말했다."모세는 율법에서 이러한 자를 돌로 치라고 우리에게 명령하였거니와 선생님은 어떻게 말씀하나이까?” 서기관들

한국 시골에 있는 교회에 다닐 때, 뒷 산에서 커다란 소나무를 베어다가 교회 강대상 옆에 세워놓고 성탄절 장식을 했던 기억이 난다. 하얀 솜을 가늘게 늘어트려 나무에 올려놓아 흰 눈을 대신하고, 솔방울을 만들어 나뭇가지에 걸어놓고, 나무 꼭대기에는 별을 만들어 달아 놓고 그리고 은색, 금색 실을 둥글게 돌리며 구슬을 달아 넣었을 때, 웃음 소리가 교회당 안에 가득했던 그 시절이 생각난다. 남,녀 학생들이 둘러 앉아 카드를 만들어 판매하고 그 수익금으로 군 부대를 위문했던 일도 기억난다. 그때에는 그냥 즐겁고 행복했던 시절이었는데, 지금 성경을 조금이나마 알고 있다고 자부하는 목사가 되었다. 내 자신 속에서는 과연 성탄절이 성경에서 말씀하시고 있는지 깊이 생각해 볼 수 있는 기회로 삼으면서 성경은 무엇

요한복은 6장에 보면 ‘오병이어의 이적’이 나온다. 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 ‘오천 쯤’되는 사람들이 먹고 열두 바구니를 남겼다. 그것을 경험한 오천 쯤 되는 사람들은 “이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라”(요6:14b)고 열광한다. 그리고는 ‘예수님을 억지로 잡아 임금 삼으려 하므로’ 예수님은 산으로 떠나셨다가 제자들과 함께 가버나움으로 가셨다.아마도 사람들은 밤새 예수님을 찾은 것 같다. 결국 다음 날 가버나움으로 배를 타고 가서 예수님을 만난다. 이들은 밤새 예수님을 찾아다니며 서로 이야기를 나누었을 것이다. 흥분에 찬 이들의 모습을 상상해보라. ‘세상에 오실 그 선지자’가 오셨고 이제 이방인들의 압제는 끝이 나고 다윗 왕국이 회복되어 열방을 통치하며 ‘잘 먹고 잘 살’ 세상이 열릴

어디서 들었는지 아내가 한국에는 ‘이 편한 세상’이라는 이름의 아파트가 있다는 말을 해서 정말 그런가 싶어 인터넷으로 검색을 해 보았더니 정말 그런 이름의 아파트가 있었습니다. 어떤 싸이트는 ‘이’를 영어 e라고 표기를 하긴 했지만 한국말로 읽으면 그야말로 ‘이 편한 세상’으로 발음하게 됩니다. 요즘 한국의 고급 아파트들은 거주자들이 편안하고 안락하고 럭셔리하게 살 수 있도록 내장이 최고급이고 그만큼 가격도 우리의 상상을 초월하는가 봅니다. 아파트의 이름이 현대인의 삶의 태도와 생각을 반영해 주는 것은 아닌가 생각해 보게 됩니다. 세상이 너무 편해진 것입니다! 문 앞에 서면 저절로 문이 열리고, 계단 앞에 서면 저절로 계단이 우리를 옮겨다주고, 밴딩머신에 동전만 넣으면 마시고 싶고

“실력과 능력”이라는 단어만큼 사람들의 마음을 사로잡고 있는 단어도 없을 듯싶습니다. 능력과 실력이라는 말이 사람들의 마음을 장악하고 있는 이유는 그것이 없으면 인정받지 못하고, 살아가는 일조차 힘들기 때문입니다. 그와 같은 사회 분위기와 구조 안에서 살아남기 위해서는 어떻게 해서든지 실력을 쌓아야 하고, 능력을 키워야만 합니다. 그런데 사람들이 생각하고 있는 실력과 능력이란 뛰어난 외모, 사회적 배경, 재산과 학벌, 남들이갖지 못하고, 이루지 못한 것들을 이룰 힘 등을 말합니다. 그러나 그와 같은 외적인 조건들이 실력과 능력을 결정하는 것이 아닙니다. 실력과 능력은 그 용처(用處)에 따라서 달리 요구되기 때문입니다. 축구선수에게 요구되는 능력은 얼굴이 아닙니다. 얼굴이 아무리 잘 생겼다고 하더라도

여호와께 감사하라시편 136편의 기자는 성도들에게 ‘여호와께 감사하라’고 요청한다. 그 이유는 그 선하심과 인자하심이 영원하시기 때문이다. 하나님 한 분만 선하시다(막 10:18). 그 분과 그 분이 행하시는 모든 것이 선하시다. 또한 그 분은 인자하시다. 뿐만 아니라 그 인자하심이 영원하시다.‘인자’란 ‘은혜’, ‘친절’, ‘호의’, ‘사랑’, ‘자비’, ‘긍휼히 여김’ 등의 의미를 가지고 있는 단어다. 하나님께서는 그 피조물, 특히 그 백성들에게 영원히 인자하실 것이다. 그것이 백성들이 하나님께 감사해야 하는 이유다. 감사란 ‘은혜나 호의를 받은 자들이 느끼는 기쁘고 흐뭇한 마음을 표현하는 것’이다.선하신 그 분이 홀로 하나님이시다. 홀로 주권자가 되신다. 선하신 창조주께서 창조를

우리는 용서받은 죄인으로서 하나님께 갖추어야 할 가장 기본적인 자세가 감사라는 사실을 기억해야 합니다. 영벌에서 구원받은 그리스도인으로서 하나님께 감사드리는 것이 가장 중요하고 본질적인 신앙의 요소가 될 수 밖에 없습니다. 하나님께서 죽여야 할 우리 죄인들을 죽이시지 않으셨고, 다시 회복하여 자녀로 삼으시고, 영원한 생명까지 주셨기 때문입니다.하나님은 아담을 지으시고, 자녀의 특권, 땅의 모든 복과 영생을 주시면서 마음껏 행복하게 살게하셨습니다. 하나님께서 아담에게 바라시는 것은 딱 한 가지였습니다. 스스로 하나님을 즐거워하면서 행복하게 살라는 것이었습니다. 아담이 스스로 하나님을 즐거워하며 행복을 누리기 위해서는 반드시 독립적인 인격체가 되어야 했습니다. 사고와 판단에 있어서 완전히 자유하는 존재로

현대 교회에 추수감사절이라는 절기가 있다는 것은 우리의 신앙을 견고하게 만들기 위해 좋은 점이기도 하고, 동시에 나쁜 점이되기도 합니다. 좋은 점이라고 할 수 있는 것은 기독교 신앙 속에서 하나님께 감사드려야 하는 이유에 대해 집중적으로 탐구하고 연습하는 집중적인 기회가 되기 때문입니다. 추수감사절로 인해 하나님께 감사드리는 신앙이 망각되지 않고 지속적으로 중시되고 각성되는 효과가 나타납니다.물론 뭐든지 평소에 꾸준하게 지속되고, 자기의 삶 속에서 안정되게 진행되어 습관이 되어야만, 그것이 그 사람의 삶, 가치, 인격이라고 할 수 있습니다. 그렇게 되기 위해 때로는 단기간의 집중적이고 압축된 고강도의 훈련과 연습이 효과를 나타낼 수 있습니다.일반들보다 더 강인한 정신과 헌신이 요구되는 군인들도

에스키모는 자기 내부의 슬픔, 걱정, 분노가 밀려올 때면 무작정 걷는다고 합니다. 슬픔이 가라앉고 걱정과 분노가 풀릴 때까지 하염없이 걷다가, 마음의 평안이 찾아오면 그때 되돌아 선다고 하네요. 그리고 돌아서는 바로 그 지점에 막대기를 꽂아 둔답니다. 살다가 또  화가 날 일이 생겨 분노의 감정이 솟아오르면 다시 걷기 시작하는데 이때, 이전에 꽂아둔 막대기를 발견한다면 요즘 살기가 더 어려워졌다는 뜻이고, 그 막대기를 볼 수 없다면 그래도 견딜만하다는 뜻이 된다는 것입니다.살아가다 보면 자존심에 깊은 상처를 받는 일도 생기고, 아무도 인정해 주지 않는 것 같은 좌절감과 외로움도 경험할 때가 있습니다. 무언가 우리 마음에 억제할 수 없는 슬픔, 두려움, 분노 같은 부정적 감정들이 솟아 오를 때, 그 감

사람들은 크고 화려하고 웅장한 것에 마음과 눈을 빼앗기고 살아갑니다. 작고 사소한 것은 하찮은 것으로 생각하고 무시합니다. 그러나 우리들의 삶을 지탱하고 있는 것은 작고 사소한 것들입니다. 하루 세끼 밥을 먹는 것, 빨래하고 설거지하는 것, 손을 자주 씻는 것, 해야 할 일을 미루지 않는 것, 가족과 이웃들에게 “사랑한다”고 말하는 것, 함께 일하는 사람들을 따뜻한 미소로 대하는 것, 하루 30분 정도 운동하는 것. 이런 작고 사소한 것을 무시하고 살면 삶을 건강하게 유지할 수 없습니다. 신앙생활도 마찬가지입니다. 매 주일 예배에 참석하기, 매일 성경 말씀을 묵상하기, 단 5분이라도 하나님 앞에 엎드려서 기도하기. 5분은 사소한 것입니다. 그러나 그 5분이 10년이 쌓이고, 20년이 쌓이면 큰 결과를 만들어

사람들은 자기가 믿고 싶지 않은 진실을 불편해 한다. 그래서 최근 ‘불편한 진실’이라는 표현이 자주 사용된다. 문제는 사람들이 믿든 믿지 않든 그것이 ‘진실’이라는 것이다. 그리고 진실은 ‘내가 믿고 싶은 것’과는 달리 ‘실재’를 결과한다는 것이다.세상과 관련한 진실은 기껏해야 불편하다. 그러나 지금 말하려고 하는 진실은 끔찍하다. 진실을 믿으면 영원한 생명이라는 실재를 결과한다. ‘내가 믿고 싶은 것’을 믿으면 영원한 멸망이라는 실재를 결과한다. 인간적인 기준으로 예상은 대단히 암울하다. 진실을 믿는 사람이 그렇게 많지 않을 것이라는 말이다. 예수님은 마태복음 7장13절, 14절에서 이렇게 말씀하신다.좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고

불과 몇 십년 전까지만 해도 동성애 문제는 대중들에게 그리 직접적인 이슈가 되는 주제가 아니었다. 하지만 이제 동성애는 어느 한 국가나 특정 지역을 벗어나 전 지구적인 이슈로 받아들여지고 있다. 무엇보다 심각한 것은 동성애가 전 세계적인 보편성으로 호응을 얻어가고 있을 뿐 아니라 다수의 대중매체와 사람들로부터 “그럴 수도 있지”라는 사회적 공감대와 더불어 이제는 법적인 안전 장치까지 얻어가고 있다. 이제 그리고 향휴 수년 안에 동성애에 대해서는 관습법으로나 실정법으로서 어떠한 브레이크를 걸 수 없을 만큼 동성애 문제는 가속페달을 밟고 나가고 있는 중이다. 하나님을 공공연히 거절하는 사회 분위기에 편승해서 앞으로 그 속도는 더욱 가속될 것이다.동성 결혼 합법화와 동성간의 연애에 대한 광범위한 지지는 미

성경은 하나님께서 하신 말씀이 이 땅 위에 이루어진 사실에 대한 기록입니다. 선지자 이사야는 그 사실을 이렇게 기록하고 있습니다. “내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고 나의 뜻을 이루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라”(이사야 55:11절). 성경의 역사는 그러므로 하나님께서 말씀하신 것이 이 땅 위에 그대로 이루어진 것입니다. 다시 말해서 역사란 하나님 말씀의 실현이며, 따라서 역사의 주인은 하나님이십니다.역사의 주인이 하나님이시며, 역사란 하나님께서 하신 말씀과 뜻이 이 땅 위에 이루어진 것이라면 그 역사는 중구난방의 역사가 아니라 목적과 목표가 있을 것입니다. 하나님의 거룩하신 말씀과 뜻이 그 역사의 흐름 안에서 다양한 사람을 통해서, 다양한 상황 가운데, 다양한 방법으로

시편 27편 4절에서 다윗은 “내가 여호와께 청하였던 한 가지 일 곧 그것을 구하리니 곧 나로 내 생전에 여호와의 집에 거하여 여호와의 아름다움을 앙망하며 그 전(殿)에서 사모하게 하실 것이라”고 고백하고 있습니다. “여호와의 아름다움”이란 하나님의 성품, 즉 거룩과 자비와 사랑과 은혜와 능력을 의미합니다. 다윗은 하나님의 성품을 “아름다움”이라고 표현했습니다. “아름다움”이란 “알만하다”는 말에서 나왔다고 합니다. 하나님의 성품을 “아름다움”이라고 표현한 것은 다윗이 하나님의 성품을 그만큼 깊이 알고 있었다는 말입니다. 전혀 모르는 분을 사모하고 앙망할 수 없기 때문입니다.  다윗이 갖고 있었던 하나님을 아는 지식은 모호한 개념이나 사색과 논리적인 추론 때문에 얻어진 지식이 아니었습니다. 물론 하나

 출애굽기 1장을 보면 요셉 한 사람으로 시작된 야곱 가족의 이집트 이민사는 시간이 지남에 따라 인구가 급속도로 증가하게 되었다. (출1:7) 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라.시간이 지남에 따라 이민 1세대 야곱과 요셉의 형제들이 모두 죽은 후에(1:6), 애굽에서는 요셉을 알지 못하는 왕이 제국을 다스리면서 점점 자국민보다 빠른 속도로 늘어나는 이민자 이스라엘 사람들에 대한 적대적인 태도가 고조하게 된다(1:10). 결국 이스라엘 백성들은 현지인들이 기피하는 건축 공사 등에 동원되고, 급기야 사회적인 학대를 받기에 이르렀다(1:11-12).설상가상으로 그전까지와는 전혀 다른 차원의 반 이스라엘 정책이 세워지는데 그것은 다름아닌 이스라엘의

사람의 고귀함은 하나님의 형상대로 창조함을 받았다는 사실에 있습니다. 하나님의 형상대로 창조함을 받았다는 것은 사람이 하나님을 닮은 존재라는 것입니다. 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람들이기에 땅 위에 사는 사람들이 추구해야 할 삶의 일차적인 목표는 하나님을 닮은 존재로 날마다 새롭게 거듭나야 하는 것입니다. 달리 말하면 “신의 성품”, 즉 하나님의 성품에 참여하는 자가 되는 것입니다(벧후1:4절).“신의 성품”에 참여하기 위해서는 먼저, 생명의 주인이신 예수 그리스도를 알아야 합니다. 그것은 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람이 죄로 말미암아 하나님의 형상을 대부분 상실하였기 때문입니다. 하나님의 형상을 잃어버렸기에 사람 안에는 하나님을 닮은 존재로 거듭나고 성장할 수 있도록 만드는 생명과 능력이

로마에 있는 하나님의 사람들에게 사도 바울은 복음을 전하고 있습니다. 복음을 듣는 그리스도인들, 다시 말하면 유대인이나 헬라인이나 모든 이방인이나 그리스도 예수 안에 있으면 구원받은 하나님의 백성임을 증명합니다. 로마에 있는 유대인 성도들 가운데 하나님께서는 유대인에게 율법을 주셨기에 자신들만이 말씀을 가진 백성이라고 생각하며 이방인들을 심판 하는 모습을 책망하는 바울의 편지를 봅니다. 이방인을 정죄하는 그 죄를 유대인들도 짓고 있기에 “너희들 유대인들이 이방인보다 더 나은 것이 무엇이냐?”고 반문하는 사도 바울을 보게 됩니다.하나님께서는 아브라함을 부르시고 그의 자손에게 율법을 주신 것은 그 율법을 순종해서 이방인에게 복음을 전하라고 준 사명이었음을 상기시키고 율법을 갖고 있는 유대인이나 율법이 없