성령의 초자연적 은사은사운동은 성령세례뿐 아니라, 성령의 은사, 특히 성령의 초자연적 은사를 강조한다. 성령의 초자연적 은사란 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병 고치는 은사, 능력 행함, 예언, 영 분별, 방언들, 방언 통역 등을 말한다(고전 12:8-10). 성령의 초자연적 은사들의 목적사도시대에 주신 성령의 초자연적 은사들의 목적은 무엇이었는가? 성경 역사에서 기적은 하나님의 특별계시의 한 수단이었다. 이와 같이 사도시대에 성령의 초자연적 은사들은 하나님의 특별계시의 전달과 확증을 위한 것이었다. 지혜의 말씀, 지식의 말씀

정태홍 목사의 "디트리히트 본회퍼 선한능력으로(1)"입니다.

김재성 교수께서 그리스도가 우리의 구원을 위해 율법을 지켜 의로움을 얻으셨다고 주장함으로 성경이 가르치는 예수 그리스도에 대한 신앙에서 벗어나 있음을 앞의 글들에서 살펴보았다. 무엇이 문제인지 다시 요약하자면 다음과 같다.하나님께서 성육신하신 후 우리의 구원을 위해 율법을 지켜 먼저 의로움을 얻으셔야만 한다는 가르침이 성경에 전혀 없다. 신.구약 66권의 성경 어디에서도 발견되지 않는 맹랑한 내용이 기독교 신학의 중심에 자리하고 있는 것이다. 성경은 그리스도의 대리속죄가 곧 우리의 의로움이라고 가르친다. 성경은 그리스도의 율법준수가

이상에서 제시한 진술서에 나타난 로마교회 신학은 바티칸 이후의 신학이 아니다. 전통적인 신학을 말하고 그것을 자기들의 신학인 양 제시하였다. 그러나 WEA를 대표하여 로마교회와 연합내지 재통합을 위해서 개신교의 신학을 제시한 사람들은 로마교회의 대표들이 제시한 신학이 바티칸 이후의 신학이 아님을 논박하지 않았다.이 장에서는 지금 로마교회의 신학이 어디에 와 있는지를 살피고자 한다. 제2 바티칸공회의가 만천하에 밝힌 결정들중에 가장 두드러지고 세계종교통합을 기초 놓기 위해서 결정한 종교다원주의 교리에 관해서 제시하고자 한다.종교다원주

초기 성경들 해석은 기독교의 전유물인가?성경 고고학자들은 유대교, 로마 가톨릭, 그리스 정교, 아르메니아 정교, 조지아 정교, 콥트교, 프로테스탄트, 이슬람 등 다양한 신앙적 배경을 가진다. 따라서 이들 학자들은 자신들의 신앙과 신학, 고고학적 발견 그리고 토라의 히브리어 사본들과 다양한 역본들 사이에서 서로 간에 해석의 단절 현상을 겪는 경우가 많다.​특별히 창세기 1장의 경우 바로 필자가 지적한 인류 타락에 따른 "우주적 붕괴와 에덴동산 추방", 지구적 대격변을 초래한 "창세기 대홍수사건"과 홍수 이후 "바벨탑 인류 언어 혼잡"

글을 시작하며어느 날 예수님은 수가 동네의 한 우물가에서 낯선 사마리아 여인을 만난다. 예수님은 그 여인에게 물 한 그릇을 부탁했고, 그녀는 예수님의 부탁을 거절한다. 이때 예수님이 그 여인에게 “이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:13-14)는 말씀을 하신다. 그러자 그 여인은 예수님의 말씀에 “주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서”(요4:15)라고 대답한다

청교도 복음주의의 실질적 시작과 내용을 간략하게 설명하였습니다.

최근에 합신신학위원회가 행한 일이 한국 교회와 합신의 신학과 역사를 부끄럽게 만드는 심각한 일을 행하고 말았습니다.“그리스도께서 만일 율법에 불순종하는 일을 행하신다면 속죄를 위한 희생제물의 자격을 상실하게 될 것은 분명한 일이기 때문입니다. 만일 그러한 일이 있게 된다면, 그리스도께서는 대리속죄를 위한 희생제물로서의 자격만이 아니라, 스스로를 위한 영생의 권리도 상실하게 되고 맙니다.”(김병훈 교수, 합신 조직신학)“그리스도의 율법의 순종과 관련하여 다음으로 생각할 것은 그리스도의 율법의 순종은 그리스도께서 율법의 순종으로 얻으신

질문>“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”(롬10:4) 이 말씀이 능동순종의 근거구절 아닌 가요? 청교도 중에서 "율법을 스스로 지켜서 의롭게 되자"라고 말한 사람은 아무도 없는 걸로 알고 있습니다. 답변>청교도 신자들이 율법을 지켜서 자기를 의롭게 해야 한다는 신앙을 가졌다는 것이 아닙니다. 청교도 신자들에게 구원을 주는 청교도의 예수가 율법을 지켜서 의로움을 얻어 먼저 자기의 구원을 이루고(예수의 자가구원), 이후 자기를 믿는 자에게 그것으로 천국에 들어갈 자격을 준비해 준다는 성경과 다른

독자님께!제가 조엘 비키 교수의 책 을 끝까지 읽지 않고 비판하여 잘못을 범했다고 안타까워하셨습니다. 제가 그 책의 끝까지 읽으면 오히려 조엘 비키 교수의 사상과 저의 생각이 같음을 알게 될 것이라고 조언하셨습니다. 그래서 오늘 잠시 시간을 내어 그 책의 마지막 14장 “믿음을 위한 준비적 은혜”를 읽어보았습니다.조엘 비키 교수는 마지막 장의 시작 부분에서도 이렇게 말하더군요.“청교도들은 하나님에 대해 무관심한 대다수의 사람들을 하나님의 자녀라고 여기기보다 그들이 잃어버린 바 된 상태에 있다는 것을 일깨우기

창세기 1장은 사실 현대 과학의 복잡한 우주 기원론이나 생명기원론 등 고차원의 과학과 기술의 언어가 동원된 계시가 아니다. 평이한 단어들로 서술된 총 31절에 불과한 창조주 하나님의 창조 계시이다. 그런데 단순 용이하게 묘사된 창세기 1장이 도대체 어떤 문제가 있다는 것일까?본격적으로 이 문제를 풀려고 할 때, 부딪히는 딜레마는 한두 가지가 아니다. 사실 온갖 창조론의 등장으로 말미암아, 종말론에 이르기까지 기독교는 엄청난 신학적 이론이 난무하게 되었다.창세기 1장으로부터 파생된 기독교 외의 로마 가톨릭이나 그리스 정교회, 유대교,

과연 기독교에서 다음과 같은 신학은 언제부터 통용되었을까?1)행위언약하나님이 아담에게 율법을 지킬 능력을 주시고 아담이 율법을 지키면 영생을 주시기로 언약하였다.2) 능동순종의 의율법의 선행에 실패한 아담을 대신하여 그리스도가 모든 율법에 순종하여 자신과 우리의 영생의 자격을 획득하여 전가하셨다.3)은혜언약아무 구원의 자격이 없는 우리가 율법순종으로 구원의 자격을 획득하고 십자가의 죽으심으로 형벌의 면제를 주신 그리스도를 믿음으로 구원을 받는다.4)회심준비론그리스도의 복음을 곧장 믿어 구원받는 것이 아니고, 먼저 율법에 우리 자신을

예장 합동의 104회 총회(2019)에 보고된 이단 문제들에 대한 결론은 다음과 같았다.1. 김형민/ 빛의자녀교회(대학연합교회): 엄중경고, 소속교단에서 처리하도록 함“결론적으로 본 이대위에서는 김형민 목사의 신학적 문제에 대하여 기독교한국침례회총회의 협조공문을 수용하여, 다시는 재발하지 않도록 엄중경고하고 본 건을 기독교한국침례회 총회로 돌려보내어 교단의 진행중인 검토와 검증의 시간을 주기로 하였으며, 다음 회기에 재론하기로 한다.”2. 전태식 / 진주초대교회: 참여금지 유지“결론적으로 본 교단의 결정을 계속 유지하기로 하다.”3

질문>정이철 목사님, 잠실의 오륜교회 담임 목사 김은호가 자신의 입장을 변명하는 글을 발표했습니다. 여름 휴가를 가지신다고 하셨는데, 돌아오자 마자 김은호 목사의 글에 대해 관심을 가져 주시기를 꼭 부탁드립니다.김은호는 자신에게 특별한 신학적 문제가 없음에도 SNS 등을 통하여 악의적인 공격을 받고 있다고 합니다. 김은호 목사의 반박문을 찍은 파일을 첨부했습니다. 읽어보시고 김은호 목사 자신과 오륜교회 신자들, 의 독자들, 그리고 한국 교회의 여러 사람들이 김은호 목사와 오륜교회의 문제를 파악하도록 도움을 주시기 바랍니다. 답변>보내주신 김은호 목사의 반박문을 보았습니다. 김은호 목사의 반박문의 주장 속에 김은호 목사가 신사도 운동과 다른 불건전한 사상에 오염되어 있지

피의 메리 여왕이 죽은 후 개신교도 엘리자베스 여왕 즉위하자 영국의 종교개혁을 원하는 사람들은 많은 것을 기대하였다. 독일과 스위스 등에서 망명생활하고 있던 종교개혁자들도 큰 기대를 품고 귀국하였다. 그러나 기대했던 것처럼 엘리자베스 여왕은 종교개혁을 위해 자신의 힘을 사용하지 않았다. 엘리자베스 여왕은 천주교와 종교개혁의 중간 정도의 노선의 정치를 지향하였다.엘리자베스 여왕의 도움으로 종교개혁을 이루어 보려던 소망이 사라지자 청교도들은 정부 내에서 권력을 장악하는 방향으로 힘을 기울이기 시작했다. 서서히 하원의 많은 의석을 차지하여 발언권을 가지게 되었고, 여왕의 추밀원의 몇 석을 차지하였다. 서서히 청교도 혁명이 준비되고 있었다. 그리고 출판을 통하여 종교개혁 사상을 확산시키는데 주력하였다. 

능동적 순종의 의의 전가 이론의 출발은 선악과 해석이다. 선악과 사건을 어떻게 해석해야 할까? 능동적 순종의 의를 주장하는 사람들은 영생도 가지지 못했고, 임시적으로 불완전한 존재였던 아담을 영생하는 완전하고 영화로운 사람으로 만들기 위해 하나님이 선악를 중심으로 하는 계명들을 주었다고 해석한다. 그리스도의 능동적 순종의 의의 전가 교리는 여기에서 출발하는데, 선악과의 의미를 이렇게 해석하면 다음과 같은 기독교 신앙 전체의 변형이 일어난다.1)처음부터 영생을 가지지 못하였던 불완전한 아담이 선악과를 먹고 더 적극적인 죽음에 처해진 것이다. 원죄로 인해 아무 부족함이 없는 에덴동산의 영생복락으로부터 추방된 아담의 비참한 실상을 충분히 설명하지 못한다.사례>“그(아담)는 순종할 경우에 영생을

글을 시작하며필자는 김성로 목사의 이단적 부활사상을 비판해 온 정이철 목사에 대해, 미 남침례교 긴급 이단대책 위원장이라고 하는 이재위목사가 쓴 “정이철 목사 5가지 핵심적 이단사상들”을 읽고 실소를 금할 수 없었다. 왜냐하면, 나름대로 수준 있게 보이기 위해 멋을 부리며 노력한 흔적은 보이지만, 수준 이하의 글이라고 말하는 것조차 어울리지 않을 정도로, 아예 아무 것도 모르고 휘갈긴 낙서처럼 보였기 때문이다.물론 이재위 목사가 이제 겨우 2년차 목사이기 때문에, 신학적인 내공이 어린아이 수준인 것은 이해가 가지만, 글에서 느낄 수 있는 고수 같은 오만함을 염두에 둔다면 아마 이재위 목사는 어린아이 같은 자신의 내공 수준을 잘 모르고 있는 것 같다.먼저 산전수전 다 겪은 선배로서 한 마

출간을 기다리고 있는 는 기독교 안에 있는 많은 신앙들 중에서 성경을 문자적으로 이해하는 근본주의의 입장을 취한다. 예수가 하나님으로서 인류의 죄를 대속하기 위해 인간으로 오셔서 십자가에서 죽으시고 부활하셨으며, 예수 이외에는 하나님께로 가는 구원의 길이 없다는 성경 기록을 그대로 믿는다.근본주의적 종교는 갈등과 폭력을 초래한다고 세상에서 배척받지만 기독교는 결코 폭력을 명하지도 행하지도 않는다. 기독교는 인류를 사랑해서 예수의 진리를 전하다가 역사 내내 미움받고 순교하는 종교였다. 역사적으로 많은 폭력을 행했다고 오해받는 기독교는 실상은 ‘다른 기독교’였음을 분명한 자료로써 증거한다.성경의 예언대로 교회 안에는 항상 알곡과 가라지가 섞여 있어왔고, 지금도 성경을 왜곡시

  사랑하는 목사님!목사님께서 크게 상심하실 것이 걱정되어 오랫동안 수없이 망설였지만 진리는 생사가 달리고 멸망과 영생이 달린 중차대한 것이기에 목사님께서 큰 충격을 받으시더라도 목사님을 위하여, 또 양들을 위하여 이 편지를 쓰기로 결심했습니다. 부디 넓은 아량으로 헤아려주시기를 간곡히 부탁드립니다. 제가 이 교회에 머문 지어느덧 만 6년이 되었군요. 대단히 죄송하지만 지난 6년 동안 단 한 번도 구원의 복음을 듣지 못했습니다. 우리가 왜 죄인인지, 어떻게 죄사함을 받는지, 왜 반드시 십자가복음을 믿어야 하는지에 대해 단 한 번도 들은 일이 없습니다. 즉 십자가의 도에 대해 자세히 풀어 가르치신 일이 단 한 번도 없었습니다. 목사님의 설교는 율법적 선한

한국교회에서는 소위 공동체 ‘죄’ 고백이라는 프로그램이 유행하고 있는데 이는 참으로 우려되는 프로그램이 아닐 수 없다. 선교단체에서 주로 하던 프로그램인데 요즘은 교회안에서도 공동체고백이라는 명목으로 공개적으로 과거의 죄를 고백하는 프로그램이 있어서 기독교티비를 통하여 자기교회뿐 아니라 전국적으로 개인의 죄고백이 방영되고도 있다.모 교회는 큐티나눔과 함께 목장에서 혹은 예배시간후에 이러한 죄고백으로 인해 위로를 받고 급성장하였다, 그리고 Y 전도단 같은 단체에서는 훈련중 아예 ‘죄’ 고백 나눔의 프로그램을 진행한다고 한다. 그뿐 아니라 소위 가정교회를 한다고 하는 교회들의 공부 시리즈 중에는 리차드 포스터의 교재를 통해 지체 간의 죄의 고백하는 순서가 있고 죄를 적어서 태우는 프로그램까지 있다.